Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

38FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIAAlle condizioni precedenti viene aggiunta quella che qualifica la modernitàdelle vedute di Cesi: “Né questo basta, poiché per far qualche cosa danoi, è necessario ben leggere questo grande, veridico et universal libro delmondo”; e per fare questo“è necessario visitar le parti di esso et essercitarsi nello osservareet esperimentare per fondar in questi due buoni mezzi un’acuta eprofonda contemplatione, rappresentandoci il primo le cose comesono e da sé si variano, l’altro come possiamo noi stessi alterarle evariarle”. 48Crediamo di non esagerare il valore dell’espressione affermando che qui èindicato il senso più profondo della scienza moderna, della scienza galileianache si realizza nella stretta connessione di elaborazione teorico-concettualee verifica sperimentale.Quanto più vi è la coscienza della necessità della ricerca di una “esquisitaregola” e un “buon ordine nell’imparar”, tanto più vi è l’insofferenza versoun insegnamento che continuamente cambia “per il caso et abusi e diversipensieri o capricci de’ maestri e consuetudine de’ luoghi”. 49 Così, Cesi stigmatizzacon accenti duri la ricerca priva di un metodo, lasciata completamentein balia alle invenzioni soggettive, dove ciascuno può andare per unastrada o per un’altra, dove si corre o ci si precipita, piuttosto che “farsi regolarmenteavanti”; dove, piuttosto che seguire “l’ordinario camino delli autenticiscritti del precettore”, si preferiscono un lavoro e una ricerca disordinati,“l’intoppi de strepiti, cicalamenti, buffonerie, li scogli di male e vitiosecompagnie”; egli si duole della rarità del lavoro di ricerca in comune, realizzatocon “l’aiuto delli buoni consigli et esortationi, delle conferenze et amichevolicimenti de pensieri e ragioni”, mentre denuncia l’imperversare didispute in cui “si riduce tutto alli musici, festaroli e stampatori”, ad “altercationi”nelle quali “si perde la verità invece di ritrovarsi”, si fa“solo prova d’una pronta faccia e dicacità e, con far una bella mostrae spesa di migliaia di conclusioni, si ritorna poi al fine senz’haverconcluso cosa alcuna”. 50Decisa è la polemica nei confronti di una cultura che si esaurisce nellaripetizione passiva degli schemi del passato, piegata “all’autorità” di “questoe quello dell’antichi”, di “questa e quella setta”, volta a godere delle “cose48 Infra, p. 108.49 Infra, p. 112.50 Infra, p. 112.