Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

102DEL NATURAL DESIDERIO DI SAPEREmolti, 8 tengono per incerto e di dubioso profitto. Ne riconoscono ancogran parte dalla fortuna, alla quale niuno volentieri si rimette, con spesa[di] 9 tempo e fatiga propria. 10 Onde dalla medicina e leggi, poco e freddamente,11 dalla filosofia e mathematica, che veramente sono scopo dell’innatodesiderio, niente suol aspettarsi della bramata ricchezza et ad altropiù facilmente s’appiglia l’huomo dove speri più di sicuro conseguirne.Li onori ancora, le dignità e li gradi sono procurati da molti per finenon meno commune agli ambitiosi, che si sia quello del guadagno generalea tutti; 12 e sono ben spesso congionti. Non muove il grado e la decenzavera ch’apporta per sé stesso, indelebile, il sapere, ma quello che da’potenti vien distribuito; né suole più largamente esser dato in premio a’letterati, di quello che si faccia, il denaro e facoltà; e si vede che più tostoappresso molti potenti le scienze, nel conseguirne cariche e gradi, sono dinon poco ostacolo che d’aiuto o merito alcuno; anzi par che diminuischinola stima de’ personaggi ne’ quali sono; poiché sinistramente 13 si giudica,e massime delle speculative, che, occupando e tirando a sé tutto l’huomo,lo rendono inetto alli negotii. Similmente delle attive e pratiche, sesono in eccellenza, 14 non potendo questa esser senza contemplation grande;15 et indi, in vece d’honorate lodi, sentono ben spesso titoli di melancolici,astratti ed anco stolidi, e volentier suol essere burlata et interpretatain mala parte una conditione, ancorché dignissima, da chi n’è privo,e difficilmente vien premiato et honorato chi è molto dissimile da quello8 Successivo a molti eventi o casi, e anzi dipendente da essi.9 Qui e nel seguito tra parentesi quadre sono le aggiunte dell’editore.10 Molta parte dell’utile successivo all’acquisizione del sapere sembra dipendere dalla fortuna,alla quale non ci si rimette volentieri se occorre anzitutto adoperare tempo ed impegno.11 Riferisci a “suol aspettarsi”.12 Appunto l’ambizione è il fine non meno commune agli ambitiosi che il guadagnoa tutti.13 Malignamente.14 La stessa cosa si pensa perfino delle scienze attive e pratiche, se sono ad un livellodi eccellenza.15 Si noti qui che anche le scienze pratiche rimandano per Cesi ad un fondo necessariodi contemplazione, e tanto più quanto più raggiungano i vertici della propria perfezione.È una significativa manifestazione del quadro ideale di fondo che muove l’autore.