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O foco desta pesquisa incide particularmente sobre três formações instrumentais –
os regionais de choro, as bandas de pífano e os trios de forró – cuja importância para a
formação musical de Hermeto pretendo demonstrar, investigando as relações do músico
com essas tradições musicais e a forma como ele as incorporou em sua obra.
Situando este trabalho em um contexto científico, deparei-me com a necessidade de
interpretar situações, discursos e peças musicais e, como faço agora, escrever sobre eles.
Nesta tarefa, a abordagem semiótica proposta por Clifford Geertz no livro A interpretação
das culturas (Geertz 1989) norteou toda a pesquisa.
Geertz entende cultura como uma construção intersubjetiva constante e dinâmica ou
um conjunto de significados permanentemente construídos e reconstruídos. Seu método,
descrição densa, busca descrever o processo de construção de uma cultura a partir de vários
fios, ou seja, aspectos diversos que se entrelaçam até a construção de um significado. Se o
que proponho é um mergulho na música de Hermeto Pascoal no que concerne a sua relação
com algumas tradições musicais brasileiras, estou falando de cultura ou, como entende
Geertz, estou fazendo cultura. Sobre esse processo, ele diz:
A análise cultural é intrinsecamente incompleta e, o que é pior, quanto mais profunda
menos completa. É uma ciência estranha cujas afirmativas mais marcantes são as que têm a
base mais trêmula, na qual chegar a qualquer lugar com um assunto enfocado é intensificar
a suspeita, a sua própria e a dos outros, de que você não o está encarando de maneira
correta. (Geertz 1989: 39)
Trata-se, portanto, de um processo dialético, uma tentativa constante de interpretar,
contando uma história que pode sempre ser contestada. Meu objetivo aqui, concordando
com Geertz, é menos uma “perfeição de consenso” do que um “refinamento do debate” em
torno da cultura brasileira, mais especificamente, da música brasileira. Essa abordagem
interpretativa me interessa porque enfatiza o caráter vulnerável da análise e da história
contada, que depende de uma boa argumentação e imaginação. O desafio do pesquisador é
justamente esse: refletir sobre seu contexto de observação e assumir sua posição, de tal
forma que sua parcialidade torne-se não um defeito, mas um elemento criativo a mais,
contribuindo para a relevância do estudo.
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