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2.1. Bailes Populares
Ao pesquisar as origens do forró e do choro, passando pela tradição das bandas de
pífano, fui percebendo como a história desses conceitos se entrelaça constantemente, a
começar pelo significado original de ambos como bailes populares, sem esquecer os
inúmeros gêneros musicais que aí se relacionam.
Tinhorão nos lembra que, em suas origens, o termo forró, “baile ou festa de gente
humilde, sempre foi palavra pouco nobre, mesmo no nordeste, equivalendo ao carioca
forrobodó” (Tinhorão 1976: 188). Por sua vez o termo carioca forrobodó, do qual forró
seria uma abreviatura, equivaleria a forrobodança, que é comparado ao “Chorão” do Rio de
Janeiro (um baile, obviamente, animado pelos choros), em citação do verbete forró da
Enciclopédia da música brasileira (2003). A compositora Chiquinha Gonzaga, uma das
pioneiras na composição de choros, escreveu a música para uma peça de teatro de revista
cujo título era justamente esse: Forrobodó.
Os bailes populares também eram conhecidos como assustados, chamados ainda de
arrasta-pés, como observa Wisnik ao falar sobre o martírio do compositor Pestana (célebre
personagem de Machado de Assis): “a polca, que persegue o compositor como a maldição
que o condena à vida rasteira dos bailes e assustados – os tradicionais arrasta-pés” (Wisnik
2004: 19). Atualmente, qualquer um que freqüenta um forró sabe que arrasta-pé é um dos
ritmos aí tocados, como veremos mais adiante.
Voltando à denominação dos bailes, Alexandre Gonçalves Pinto e Vagalume são
testemunhas imprescindíveis. O primeiro chama os bailes onde tocavam os antigos chorões
de choros ou pagodes. O segundo, ao falar das batucadas (encontros de samba), diz:
Mas não era só na Penha que os encontros se davam. Era também onde houvesse um
“Choro”, um “arrastado”, um “vira-vira-mexe”, uma festa qualquer e principalmente na
velha Cidade Nova, onde quase sempre se realizava o baile na sala de visitas e um
sambinha mole no quintal. (Vagalume 1978: 36)
Oneyda Alvarenga é quem explica a generalidade dos termos, ao falar que o “Samba
viu o seu sentido ainda mais alargado que o de Batuque, estendendo-se a nome de qualquer
baile popular, equivalente a ‘função’, ‘pagode’, ‘forró’ e outros mais” (Alvarenga s.d: 133).
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