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2. Festas e brincadeiras
Não existe na música brasileira essa coisa que Olavo Bilac qualificou como resultado de
“três raças tristes”, pois até a reza-de-defunto (canto de velório, excelências e benditos) na
interpretação do povo é alegre pela sua interpretação expansiva, natural, desinibida.
(Guerra-Peixe e Raposo 1984: 6)
A alegria de que fala Guerra-Peixe está presente na música de Hermeto Pascoal. O
baterista Nenê, que trabalhou durante dez anos com Hermeto, é quem diz: “É uma música
impregnada de festas populares” (Nenê 2005). Ele cita o exemplo de uma faixa do disco
Brazilian Adventure, a música “Velório”, onde o compositor procura reproduzir os sons das
festas que ocorriam por ocasião dos velórios em sua terra natal. Para isso utilizou matracas
e sussurros, conforme as brincadeiras de sua infância.
Com quase 70 anos de idade, lembranças não faltam a Hermeto, talvez por isso
mesmo ele defenda uma atitude e uma música totalmente voltadas para o presente: “nunca
me lembro do passado, ele já existe na gente. É uma energia que já vem com a gente, quem
procura se lembrar do passado está perdendo o presente praticamente todo” (Pascoal 2005).
Assim é sua música, presente, atual, impregnada de festas e de vida, da sua vida e,
por isso mesmo, de seu passado que se faz presente. Sua recusa do passado não é uma
recusa da tradição, mas uma defesa contra os tradicionalistas. Afinal, sua criatividade
extrapolou as formações musicais pelas quais passou e, ao lado do aprendizado e da
admiração pela cultura popular, há sempre uma recusa da estagnação.
Mas Hermeto viveu sim várias formações musicais, tradicionais ou não. Este é um
passado evidente em sua música, que se torna presente na criação. São vários fios de
cultura que vão se entrelaçando em sua obra, revelando uma música brasileira e, como ele
quer, universal. Contar essa história é uma tentativa constante de equilibrar as vertentes de
arte e tradição.
Começarei pela arte que já é tradição: as festas populares, os bailes chamados de
choros ou forrós, os gêneros, ritmos e formações musicais aí envolvidos. Tradição como
uma manifestação que já é recorrente, envolvendo características que se repetem ao longo
do tempo, que a tornam reconhecida pela comunidade onde se realiza e passível de ser
generalizada como manifestação nacional.
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