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dia do Mártir São Sebastião, padroeiro desta cidade maravilhosa, dia este que tinha o
esplendor das festas de todos os lares familiares, realizações de casamentos e batizados,
bailes cheios de alegria organizados por chorões que com suas harmonias deliciavam a
grandeza deste dia. Depois o Carnaval com as cinzas precursoras da Semana Santa.
(Gonçalves Pinto 1936: 64)
Havia também um lugar chamado “Ponto dos chorões”, onde “imperava o chôro nas
festas de Santo Antônio, São João, São Pedro e Sant’Anna” (Gonçalves Pinto 1936: 95).
Ainda sobre as festas de São Francisco: “Também eram encontrados muitos músicos
chorões que combinavam boas patuscadas” (Gonçalves Pinto 1936: 95).
Todas as festas, primeiramente animadas pelas bandas de escravos e homens livres
depois já pelos choros da cidade, eram festas do calendário religioso, com exceção, é claro,
do carnaval. Sobre a relação dos chorões com as festas, Alexandre Gonçalves Pinto
conclui: “festas estas que tinham resplendor e devotamento em cada um chorão da velha
guarda, no correr do ano” (Gonçalves Pinto 1936: 65). As funções eram animadas e a
presença dos chorões, ou seja, dos conjuntos de flauta, violão, cavaquinho e oficleide, 23
principalmente, era indispensável. Além das oito festas principais, sete do calendário
religioso e uma profana, o carnaval, havia ainda as festas de casamento e batizado, e as
serenatas A partir dessas constatações, Tinhorão defende que
o choro é mais uma contribuição indireta da Igreja Católica, no Brasil, às alegres
manifestações pagãs das camadas populares. Sob o título “A Alvorada da Música” [...],
Alexandre Gonçalves Pinto dá a entender – mais do que diz, expressamente – que a origem
do choro por ele decantado em suas memórias dos velhos chorões estaria nas bandas que
saíam a tocar nas festas de igreja [...]. (Tinhorão 1997: 112)
Ainda segundo Tinhorão, a origem do choro carioca remonta às bandas de músicas
de escravos das fazendas fluminenses e da própria corte, na segunda metade do século XIX.
No início do século XX, os conjuntos que tocavam nas casas eram tantos que algumas
passaram a ficar conhecidas pela presença dos melhores músicos. Como exemplo, as festas
de Machadinho, que duravam dias seguidos, nas quais os chorões se revezavam para
23 Oficleide é um instrumento de sopro grave, muito utilizado nos primórdios do choro para fazer os
contracantos, seria um híbrido de fagote e bombardino.
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