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Carlos Sandroni distingue entre samba e choro no começo do século XX, sendo o
primeiro uma dança de par separado e o segundo de par enlaçado. Essa relação permeia
também a distinção entre baile e samba, que aparece num depoimento de Pixinguinha: “Em
casa de preto, a festa era na base do choro e do samba. Numa festa de pretos havia o baile
mais civilizado na sala de visitas, o samba na sala do fundo e a batucada no terreiro” (apud
Sandroni 2001: 102, 103). Logo, baile, além de ser um sinônimo para forró, é também para
choro, um “baile mais civilizado”, no dizer do próprio Pixinguinha, no qual as danças eram
de par enlaçado (Sandroni 2001).
Dominique Dreyfus, biógrafa de Luiz Gonzaga, defende:
A palavra “forró”, segundo a época em que é empregada, não tem exatamente o mesmo
significado. Da mesma forma que a palavra “samba”, a palavra “forró” foi evoluindo no
decorrer do século. Até os anos 50, forró significa baile; depois passa a designar o conjunto
da música do nordeste. Hoje em dia, forró é um gênero musical. Nordestino, claro.
(Dreyfus 1997: 198)
Então, para começo de conversa, estamos falando aqui de bailes populares
brasileiros, choros e forrós, bailes onde passaram vários gêneros que hoje conhecemos
pelas generalizações de choro ou forró, e nisso ambos se assemelham, mas estamos falando
também de formações instrumentais distintas. Em geral, nos estudos sobre a música
brasileira, defende-se uma suposta linearidade dos conceitos e dos gêneros musicais, como
se um fosse evoluindo e suplantando o outro. Esta linearidade não se sustenta. Seria mais
interessante assumir a coexistência de sentidos diferentes numa mesma palavra, de aspectos
musicais diversos sob uma mesma denominação ou ainda de conceitos aparentemente
distintos que acabam por revelar semelhanças.
Por exemplo, agora, em 2006, no Brasil, coexistem rodas de choro em Belo
Horizonte, casas de forró, uma escola de choro no Rio de Janeiro e bandas de pífano no
interior de Pernambuco. Ao mesmo tempo em que estão sendo tocados schottischs (um dos
gêneros da família do choro), antigos ou recém-compostos, nas rodas e na escola de choro,
também estão sendo tocados xotes nos forrós e pelas bandas de pífano. A palavra xote é um
abrasileiramento da palavra schottisch (logo veremos o que acontece com o ritmo). Mas
uma coisa é certa, para o xote existir, o schottisch não desapareceu, e, mesmo que tivesse
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