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aião, o forró... Estamos trabalhando em cima do maracatu que tem uma raiz forte na
capital... Tem vários ritmos porque nós precisamos variar. (João do Pife 2005)
João do Pife salienta a presença de choros compostos por ele e do maracatu, ritmo
que vem sendo cada vez mais difundido pela mídia, desde Chico Science. Diante dessa
necessidade de renovação, ele critica as bandas que, segundo ele, tocam sempre o mesmo
repertório, há décadas: “eu conheço muitas bandinhas em Caruaru, esses senhores lá nos
pés-de-serra... que ficaram naquele estilo de tocar novena, não procuraram, não se
interessaram em ensaiar outro repertório” (João do Pife 2005).
Hermeto acha o pife um “instrumento lindo” e as bandas “maravilhosas” mas, assim
como seu João do Pife critica as bandinhas do sertão, ele também reclama: “Desde que eu
nasci o repertório não mudou nada, está igual música erudita. Desde que eu me entendo por
gente essa música do cachorro e da onça está a mesma coisa” (Pascoal 2005).
A necessidade de renovação aparece na fala do músico, artista atuante no mercado
musical. Mas, por outro lado, será essa uma tradição musical preservada no Brasil? A
reclamação de Hermeto aponta a possibilidade de existirem no Brasil formações populares
tradicionais sujeitas a se transformarem em música erudita ou culta porque fazem parte da
cultura há séculos. Por outro lado, tanto a fala de seu João quanto a de Hermeto nos
remetem à suposta fronteira entre “música folclórica” e “música popular” (que discutimos
no capítulo 1), evidenciando a diferença entre o contexto das festas e dos rituais e o
contexto do rádio, dos shows e do disco. Enquanto, no primeiro, o valor principal seria a
continuidade, a manutenção da tradição, no segundo, o valor seria a novidade, a
transformação. A meu ver, não há que separar os dois contextos, mas sim mostrar que, na
música de Hermeto, eles são complementares: é ele que transforma o palco em uma festa de
rua, da mesma forma que transforma a feira de Caruaru em um palco, conforme narrado por
Ana Maria Bahiana (1980). Muitas bandas de pífanos também colocam em cheque essa
distinção, ao se apropriarem do espaço do palco para a realização de suas brincadeiras e
improvisações, em si bastante dinâmicas e criativas, contradizendo qualquer idéia de
tradição estática.
Além de ter tocado pife em sua infância, Hermeto teve contatos recentes com duas
bandas de pífanos bem conhecidas. Sobre a participação no show da Banda de Pífanos de
Caruaru, ele conta:
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