Genismo - Stoa

Primeiramente, deveremos constatar que o “sentir” não se restringe
aos seres humanos, e nem mesmo a organismos “vivos”. A questão
do sentir vai mesmo além do conceito do que seja “vida”. Para
entendermos isso, façamos um experimento mental: suponhamos
que se coloquem, num hipotético computador hiper-poderoso, as
leis físicas de um universo -como o nosso, por exemplo- com suas
entidades básicas, as suas partículas elementares, e também um
dado estado inicial para cada uma das partículas. Com este modelo,
este hiper-computador poderia, a partir deste estado inicial, simular
o desenvolvimento futuro do universo, como o “Big-Bang”, a
formação de estrelas, de planetas, e eventualmente, o surgimento da
vida que, eventualmente, poderia evoluir para a vida inteligente.
Note que este universo é virtual, um modelo matemático submetido
a uma simulação computacional. Neste nosso modelo não existe, na
realidade, um único neurônio real, nem mesmo uma única molécula
orgânica ou mesmo de água. Tudo, neste universo, acontece na
memória e no(s) processador(es) deste computador hipotético de
silício e metal. Entretanto, os sentimentos que surgirem dentro deste
universo virtual, com seus seres virtuais, serão, de fato, reais. E, na
verdade, nem mesmo podemos provar que nosso próprio universo
não seja também um universo virtual que esteja sendo simulado em
algum “meta-universo”! [3] Mas, mesmo assim, as sensações e
sentimentos existem (“Sinto, logo existo.”).
O conceito do sentir também é extremamente importante, como
veremos posteriormente, para a definição de uma ética universal,
baseada na fórmula jocaxiana de felicidade [1], bem como no
desenvolvimento do projeto Felicitax [2].
Primeira abordagem
Muitos tentam abordar a questão do sentir apelando para o
dualismo. Descartes foi o filósofo mais importante que defendeu
esta abordagem, por isso o dualismo é também conhecido como
“dualismo descartiano”. O dualismo é um conceito que afirma
existirem entidades em nosso universo que não são regidas por leis
físicas. Nossa mente e nossa consciência, segundo o dualismo, não
seriam regidas por entidades materiais, e sim por entidades ditas
'imateriais', que seriam “definidas” por alguns conceitos religiosos
obscuros como almas e/ou espíritos.
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