Genismo - Stoa

contradições deveriam implicar a falsidade do seu conjunto de
premissas (crenças).
A imortalidade através dos genes faz reforçar nossas ações geneperpetuativas,
e é também uma forma de felicidade que o genismo
fornece. Contudo, genes são entidades reais, almas não são,
portanto, o sentimento de imortalidade via genes é uma crença com
respaldo factual. Assim, podemos ver o genismo como gerador de
duas fontes distintas de felicidade: A primeira, a mais pragmática,
traz a felicidade reduzindo os conflitos culturais (memes x genes),
quebrando a dicotomia entre a cultura e a biologia, portanto,
levando o indivíduo a uma maior integração corpo-mente. A
segunda fonte de felicidade genista é de um nível mais "elevado",
ideológico talvez, provém do sentimento de imortalidade via genes,
e com isso fornece um sentido transcendente à vida sem recorrer às
falsas ilusões.
"A Ética genista é a ‘Meta-Ética-Científica’"
O genismo leva o indivíduo a valorizar os seus genes e faze-lo agir
de forma a querer, conscientemente, a perpetuá-los. É "para isso"
que fomos evoluídos, e o genismo reforça dizendo que é para isso
também que devemos viver. O genismo transforma, assim, uma
meta biológica numa meta cultural. Unifica cultura e biologia.
Esta nova forma de vermos a nós mesmos faz com que nos
integremos à nossa essência imutável que é a nossa programação
genética.
Contudo, podem existir possibilidades gene-perpetuativas que,
embora possam trazer felicidade ou prazer ao seu executor, podem
provocar mais sofrimento e infelicidade a outros indivíduos,
diminuindo a felicidade total do grupo, o que vai contra os
princípios da MEC. Neste caso, estas possíveis ações devem ser
evitadas, uma vez que o genismo está, por construção, restrito ao
domínio da MEC. Devemos, portanto, sempre estarmos atentos, e
não perder de vista, o objetivo do genismo: a felicidade. Embora o
genismo ainda não possua um código de ética explícito e detalhado,
as restrições éticas às nossas ações devem, necessariamente, ser
baseada na “meta-ética-científica”: a felicidade de cada um está
limitada à felicidade do grupo, isto é, um indivíduo do grupo não
deve aumentar sua própria felicidade à custa da felicidade total do
213