Genismo - Stoa

Além disso, assevera-se que tais entidades poderiam sobreviver à
morte do corpo físico. Estas entidades, segundo estas crenças,
seriam as verdadeiras portadoras de nossa consciência. Tais
‘explicações’ dualistas, além de serem desprovidas de quaisquer
evidências científicas, introduzem mais problemas a serem
decifrados do que soluções, já que todo um universo de questões
sobre estas entidades também precisaria ser respondido, como, por
exemplo: “De onde ou como surgiram estas entidades imateriais?”;
“Como elas interagem com o mundo físico?“
Entretanto, como nunca se mostrou nenhuma evidência da real
existência de tais entidades, e por se mostrarem desnecessárias, elas
contrariam a “Navalha de Ocam”. Devemos, portanto, descartá-las
em favor de hipóteses mais simples e não dualistas. É aqui que
entra o monismo: até que se prove o contrário, tudo deve ser
explicado por entidades físicas como partículas, energia, espaço etc.
Você leitor, se quiser tentar sentir a dificuldade do problema,
poderá tentar por si mesmo, antes de continuar a leitura, definir o
que seria o “sentir” para você, e verificar se sua definição é
compatível com o que normalmente temos em mente, e também
com o exposto acima. Lembre-se que a definição do sentir, como
vimos, não pode se restringir a seres vivos, e, por isso, o problema
torna-se ainda mais difícil.
Minha primeira e fracassada investida para tentar atacar o
“problema do sentir” foi através de uma abordagem funcional: se
algo age, ou reage, como se sentisse, poderíamos dizer que este algo
sentiria. Entretanto, dentro desta abordagem, deveríamos concluir
que uma simples mola de aço também sentiria, já que uma mola
reage como se “quisesse” voltar à sua posição original, como se não
“gostasse” de ser comprimida. A importância de se achar uma boa
definição para o sentir é possibilitar uma quantificação matemática
dos sentimentos – a base para uma ética universal. Nesta primeira
abordagem funcional, se uma simples mola pudesse sentir, então a
soma de um número enorme de outras molas poderiam sentir muito
mais do que uma única, e poderiam até mesmo suplantar o sentir de
um ser humano! E isso poderia levar a uma ética, ou justiça, na qual
a somatória do sentir de um conjunto de molas fosse mais
importante que a vida de um ser humano! Isso não me parecia algo
muito natural e abandonei definitivamente esta abordagem quando,
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