Genismo - Stoa

veja “O Consumo de carne e a Ética” [11]). Resumidamente, o que
acontece, desconsiderando, para simplificar, nosso prazer em comer
carne, é que se o mundo caminhasse para o “vegetarianismo”,
haveria cada vez menos necessidade da criação de rebanhos de
gado, de galinhas, de suínos etc. Então deveria ocorrer uma drástica
queda na população destes seres, pois ninguém os “adotaria” e os
manteria vivos e alimentados apenas para que continuassem vivos e
felizes. Com a queda dessa população de animais, a felicidade
diminuiria se, e somente se, em suas vidas, antes do abate, a
felicidade deles fosse suficientemente grande: se estes animais
fossem bem tratados e tivessem uma vida razoavelmente feliz. Caso
contrário, se suas vidas fossem muito sofridas, então a diminuição
de sua população aumentaria a felicidade e o “vegetarianismo” seria
benéfico e a melhor opção ética. Então a solução desta questão
depende da felicidade média que os rebanhos possuem até o
momento de serem abatidos, isto é, o quanto são, ou não, bem
tratados em vida de modo a compensar suas mortes.
c) As “Células-Tronco” e os Embriões humanos
Um dos problemas centrais de nossa era pré-MEC, em termos de
bio-ética, é o problema das células-tronco provenientes de embriões
humanos. As chamadas células-tronco são células provenientes dos
primeiros estágios da divisão celular de um embrião. São células
especiais, pois podem se transformar em qualquer tipo de tecido
humano: desde complexos neurônios e músculos cardíacos até
unhas e cabelos. Têm potencial para tirar pessoas de cadeiras de
rodas, refazendo suas medulas, como também curar males cardíacos
antes irreversíveis, refazendo partes de corações doentes.
O problema com estas células é que elas devem ser extraídas de
embriões humanos que precisam ser destruídos (parece que uma
nova tecnologia consegue transformar, com adição de genes
específicos, uma célula somática normal em uma célula-tronco, mas
para efeito de análise vamos supor aqui que estas células devem
provir de embriões e estes precisem mesmo ser destruídos). As
opiniões se dividem: alguns afirmam que utilizar embriões humanos
em pesquisas científicas é antiético porque se um embrião humano é
uma vida humana, então matá-lo seria um crime, outros defendem
que o embrião não pode ser considerado um ser vivo, pois não
possui um sistema nervoso capaz de sentir, ou então ainda que um
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