Genismo - Stoa

em questões morais. Isso é freqüentemente aceito
alegremente mesmo pelos não religiosos,
presumivelmente no curso de uma civilizada "curvada
sobre as costas" para conceder o melhor ponto que seu
oponente tem a oferecer - não importa quão fraco esse
melhor ponto possa ser. A pergunta ‘O que é certo e o
que é errado?’ é uma pergunta genuinamente difícil que
a ciência certamente não pode responder.”[1]
Nesta crítica, eu coloquei a fórmula da felicidade como um fator
não subjetivo, em que a ética e moral deveriam passar, finalmente, e
definitivamente, para o âmbito científico:
”Se entendermos a felicidade momentânea como um estado mental
de prazer, e a felicidade, de modo geral, como um somatório destes
estados ponderados pelo tempo, poderemos, a priori, quantificar a
felicidade desde que possamos medir o estado mental de prazer
num dado instante. Ou seja, se pegarmos o âmago da ética como
uma norma que visa a maximizar a felicidade dos indivíduos no
grupo, o problema estará bem definido, e assim a pergunta: ‘Que
relação tem uma determinada ação no computo da felicidade do
grupo?’ Que é a tradução da pergunta moral :’O que é certo / ou
errado?’ Tal questão poderia então ser tratada quantitativa e
cientificamente. E a moral cairia para o domínio científico!”
Dissemos, no início deste capitulo, que a MEC era a união de uma
extensão da ética Utilitarista com a fórmula jocaxiana de felicidade.
Portanto, para entendermos a MEC, deveremos entender estes dois
componentes, e depois mostraremos como devem se relacionar para
produzir a MEC.
4- O Utilitarismo
O Utilitarismo é também uma “meta-ética”, já que se propõe a
normatizar a ética de um modo amplo e geral. Em uma rápida
pesquisa pela Internet e encontramos um bom texto, de Rubem
Queiroz Cobra, sobre o utilitarismo:
“O Utilitarismo é um tipo de ética normativa -- com
origem nas obras dos filósofos e economistas ingleses
do século XVIII e XIX. Jeremy Bentham e John Stuart
Mill, -- segundo a qual uma ação é moralmente correta
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