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passar xilocaína no rabo, e que é bom transar na rua, dentro do carro de madrugada,
vendo os operários passar. Há uma banalização da liberdade com o próprio corpo que
exclui um inconsciente cheio de problemas. Pela liberdade de uso do próprio corpo se
chega à idéia: "Sou tão mais livre quanto mais usável". Uso o meu corpo como se fosse
uma prótese, um outro que não eu, uma terceira coisa nas prateleiras do mercado
erótico. E a idéia de angústia diminui se chegarmos ao ideal clônico de coisas. A
verdade é esta: queremos ser coisas. As peruas invejam as putas porque as putas são
objetos. Queremos a suprema felicidade das coisas. As coisas são úteis, as coisas são
compradas, têm valor e, principalmente, as coisas não têm sofrimento. Nosso supremo
ideal é sermos desejados como um bom eletrodoméstico. O humano é um resíduo
descartável onde mora a dúvida, a morte. Não é verdade que estas pessoas querem ser
livres. Seu desejo é serem consumidas, mais que consumirem. As antigas aristocracias
frutam o prazer. Para isso, tinha de haver uma ética epicurista ao menos, uma estética,
um sim e um não, um ritual. A desritualizaçâo do prazer acaba com o requinte dos
perversos. O objeto artístico, aurático da sacanagem, deu lugar à suruba sem alma. E a
sacanagem precisa da escolha, da estética, da dor. Não existe prazer sem angústia. A
fome de transparência que se almeja hoje em dia leva ao deserto sexual, como diz Jean
Baudrillard: "A verdadeira catástrofe seria a onipresença de todas as redes, a
transparência total da informação. (...) Se a promiscuidade sexual se realizasse, seria o
próprio sexo que se aboliria em seu ímpeto assexuado".