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larguei o serviço. Eles queriam que a adúltera fosse para a cama do amante movida
apenas pelas 'relações de produção...'"
"E o Ferreira Gullar? Grande poeta, mas agora só vive reunido em grupos, só
cria coletivamente. Outro dia, encontrei o Gullar na rua e em vez de dizer: 'Oh Gullar,
como vai você?' disse: 'Oh Gullar, como vão vocês?'"
Contra o lero-lero
Nelson detestava teorias, e por isso pôde preservar o real brasileiro dos anos
30, 40 em diante, como fez Gilberto Freyre indo ao concreto da Colônia. Nelson
transformou o óbvio ululante em categoria filosófica. Escapou assim dos enleios
ideológicos facilitantes, dos estrangeirismos. O que o irritava no marxismo era a
ingênua crença na possível solidariedade humana. "Um regime que não reflete sobre a
morte está fadado a desaparecer." Nelson sabia que o homem não prestava. "Jabor, se
houver uma guerra total e acabar a humanidade, não se perde absolutamente nada." Era
reacionário porque reagia ao novo falso, ao lero-lero, ao papo furado. Por isso sua obra
é um depósito, um armazém, um botequim geral, uma quitanda emocionante, uma
padaria de Brasil. Essa importância, a meu ver, é maior que as greco-tragicidades de
suas peças mais solenes.
mesmo?...
Toca o telefone:
Desejo de pobreza
— Rapaz, você atendendo ao próprio telefone... você é o contínuo de si
— Doce Nelson... como é?
— Sou um pobre homem de Póvoa do Varzim... — dizia imitando o Eça de
Queiroz. Durante oito anos os telefonemas começaram assim:
— Eu vou na minha obscuridade...