Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

ça a saber baixá-los e enrubecer; torna-se sensível antes de saber o que sente; mostra-se
inquieto sem razão de sê-lo. Tudo isso pode ocorrer lentamente e podereis ter tempo
ainda de entender. Mas, se sua vivacidade se faz demasiado impaciente, se sua exaltação
se transforma em furor, se ele se irrita e se enternece de um momento para outro, se verte
lágrimas sem motivo, se, perto dos objetos que começam a tornar-se perigosos para ele,
seu pulso se acelera e seu olhar se inflama, se a mão de uma mulher pousando na sua o
faz fremir, se se perturba ou se intimida perto dela, Ulisses, ó sábio Ulisses, toma cuidado;
os odres que com tanto cuidado fechavas estão abertos; os ventos já se desencadearam;
não largues um só momento o leme ou tudo estará perdido.
Eis o segundo nascimento de que falei; agora é que o homem nasce verdadeiramente
para a vida e que nada de humano lhe é estranho. Até aqui nossos cuidados não passaram
de jogos infantis; só agora adquirem uma importância real. Esta época em que terminam
as educações comuns é precisamente aquela em que a nossa deve iniciar-se; mas para bem
expor este novo plano, voltemos a analisar o estado das coisas que a ele se referem.
Nossas paixões são os principais instrumentos de nossa conservação: é portanto
empresa tão vã quão ridícula querer destruí-las; é controlar a natureza, é reformar a obra
de Deus. Se Deus dissesse ao homem que aniquilasse as paixões que lhe dá, Deus quereria
e não quereria; estaria em contradição consigo mesmo. Nunca ele deu tão insensata
ordem, nada de semelhante está escrito no coração humano; e o que Deus quer que um
homem faça não o faz dizer por outro homem; di-lo ele próprio, escreve-o no fundo do
coração do homem.
Eu acharia, quem quisesse impedir as paixões de nascerem, quase tão louco quanto
quem as quisesse aniquilar. E os que pensassem tal fosse minha intenção até aqui, terme-iam
certamente muito mal compreendido.
Mas raciocinaríamos bem se, pelo fato de ser da natureza do homem ter paixões,
concluíssemos que todas as paixões que sentimos em nós e vemos nos outros são naturais?
A fonte é natural sem dúvida, mas mil riachos a ela estranhos ampliaram-na; é um
grande rio que aumenta sem cessar e no qual encontraríamos com dificuldade algumas
gotas das primeiras águas. Nossas paixões naturais são muito restritas; são os instrumentos
de nossa liberdade, tendem a conservar-nos. Todas as que nos subjugam e nos destroem
vêm de fora; a natureza não no-las dá, nós nos apropriamos delas em detrimento
dessa natureza.
A fonte de nossas paixões, a origem e o princípio de todas as outras, a única que
nasce com o homem e não o deixa nunca durante sua vida, é o amor a si mesmo; paixão
primitiva, inata, anterior a qualquer outra e da qual todas as outras não são, em certo
104