Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

E assim pensei que as ciências contidas nos livros – pelo menos
aquelas cujas razões são apenas prováveis e não oferecem
quaisquer demonstrações, pois se compuseram e se avolumaram
gradativamente graças às opiniões de diversas pessoas – não se
acham, absolutamente, tão próximas da verdade quanto os simples
raciocínios que um homem de bom senso pode formular
naturalmente, no que concerne às coisas que se lhe apresentam
(Ibid., p. 39-40).
É possível identificar, em tal pensamento cartesiano, uma certa medida de
ansiedade em relação à condição da infância. Desse modo Bordo ( 987) salientou
que há na obra de Descartes um claro senso de desânimo. Ele sugere que isto é
fruto da crença de Descartes de que é uma pena que não consigamos colocar em
uso os discernimentos propiciados pela razão, quando nascemos. Descartes queixase
particularmente do fato de cedo sermos moldados por professores e tutores, em
suma, pela tradição. É neste período, que somos dotados pelo “preconceito” da tradição.
Na verdade, Descartes parece lamentar o próprio fato de termos que herdar a
cultura, a história e a tradição. Em suas palavras:
E, ainda assim, pensei que, uma vez que todos nós fomos crianças
antes de chegarmos a ser adultos, e como foi necessário,
durante muito tempo, que fôssemos governados por nossos desejos
e nossos preceptores – que com freqüência se opunham
uns aos outros – e que nem os primeiros nem os últimos talvez
nem sempre nos aconselhassem o melhor, é quase impossível
que nossos juízos sejam tão puros ou tão sólidos quanto se tivéssemos
o uso inteiro de nossa razão, desde o nascimento, e se
tivéssemos sido guiados somente por ela. (Ibid., 998, p. 40).
É então que é possível identificar o início do que Bordo ( 987) descreve
como processo de purificação do pensamento, que se encontra em Meditações, nas
regras para a direção do espírito e nos Princípios. Descartes declara estar preocupado
com as incertezas de seu tempo e numa tentativa de vencê-las propõe uma volta ao
início de tudo. Isto, segundo seu argumento, só pode ser feito através de um ataque
persistente e completo à tradição:
[...] mas que, com relação a todas as opiniões que até então acolhera
em meu crédito, o melhor que poderia fazer seria disporme,
de uma vez por todas, a retirar-lhes essa confiança, a fim