Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

Para efetivar a possibilidade de trazer “as multidões” para o domínio da política,
ou da liberdade política universal, as revoluções da era moderna – a Francesa,
especialmente – constituíram uma nova forma de governo, nunca antes existente,
visando à formação de um novo corpo político, onde a liberação da opressão visa a
constituição da liberdade. Trata-se de liberdade para todos, a garantia na lei de que
todos os indivíduos nascem iguais – e são igualmente livres. Este é um fato sem
precedentes na História da humanidade até então, e inigualável, segundo Arendt.
Certos regimes políticos, como a monarquia – desde que não seja um governo
tirânico –, podem até garantir alguns direitos civis, ou a ausência de opressão,
ou a liberdade de ir e vir. Mas a liberdade, política universal só pode existir em um
novo governo, que foi criado com as revoluções – a República. As revoluções trouxeram
a experiência de ser livre, o que era uma novidade em relação aos séculos
que separam a queda do Império Romano do surgimento da era moderna. Assim,
relativamente falando, a experiência de “ser livre” era uma experiência nova, trazida
pelas revoluções. Da mesma maneira era uma novidade a experiência de se
começar algo novo, a capacidade que os homens do período tiveram para instaurar
um novo regime político, um novo tempo 5 . Estes dois fatos – a emergência da
liberdade e a experiência de um novo começo – seriam o que define o conceito de
revolução, para a autora.
Tais experiências aconteceriam ainda que os “revolucionários” não tivessem
total consciência do alcance de seus atos, e que as revoluções tenham começado
como tentativas de restaurações ou correções dos regimes políticos anteriores. Em
algum ponto as revoluções se tornaram muito maiores de que os seus personagens
puderam prever. É o que a autora chama de “fluxo irresistível” das revoluções, que
se livram da influência ou do poder dos homens e os arrastam, como uma corrente
poderosa, à qual eles têm que se render, a partir do momento em que decidem estabelecer
a liberdade na terra.
É nesse ponto que se pode refletir sobre o sentido original do termo revolução,
emprestado das ciências naturais, especialmente da física e da astronomia, que
ganhou importância com Copérnico. Embora neste sentido primeiro não estivessem
contidas as idéias da novidade, do recomeço ou da presença inerente da violência,
é daí que sai a noção da “irresistibilidade”. Os movimentos rotatórios das estrelas
e corpos celestes, ou suas revoluções, sempre regulares, aconteciam independentemente
da influência dos homens, e por isso eram considerados irresistíveis.
5 Na Revolução Francesa, a idéia de um novo começo é ainda mais clara, instaurada com o calendário revolucionário
– começa-se a contar o tempo no ano da revolução.
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