Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

não descansará enquanto a razão não existir e funcionar por virtude de seu próprio
poder. Ele afirma: “Mas o que mais me satisfazia nesse método era o fato de que,
por ele, estava seguro de usar em tudo minha razão, se não perfeitamente, pelo menos
da melhor forma que eu pudesse.” (Ibid., p. 47). Numa práxis cartesiana, havia
uma constante necessidade de permanecer vigilante, de forma que nenhum resíduo
de tradição pudesse manchar os processos da razão. Desse modo, ele explica a si
mesmo: “[...] desenraizando de meu espírito todas as más opiniões que nele se aninharam
até essa época quanto acumulando muitas experiências, para servirem mais
tarde de matéria para meus raciocínios, e exercitando-me sempre no método que
me prescrevera, a fim de me firmar nele cada vez mais.” (Ibid., p. 47).
Descartes busca construir um conhecimento inteiramente novo. Com isto em
mente, passa a eliminar toda a filosofia escolástica. Mas nesta crítica ele vai além,
propondo minar e apagar a validade do bom senso. Em suas palavras:
E, como ao demolir uma casa velha, reservam-se geralmente os
escombros para servir à construção de outra nova, do mesmo
modo, ao destruir todas as minhas opiniões, que julgava malfundadas,
fazia diversas observações e adquiria muitas experiências,
que posteriormente me serviriam para fundamentar outras
mais certas (Ibid., p.53).
Na Parte IV do Discurso do Método, e após delimitar os preceitos de sua moralidade
provisória, Descartes dirige-se ao ataque de ainda outro aspecto da tradição
– os sentidos. É importante aqui lembrarmos que na filosofia medieval nada chegava
ao intelecto sem antes ser processado pelos sentidos. O pensamento cartesiano
passa a mudar esse estado de coisas radicalmente:
Há muito observara que, quanto aos costumes, é necessário às
vezes seguir opiniões – que sabemos ser muito erradas – tal
como se fossem indubitáveis, como já foi dito acima; mas, por
desejar então ocupar-me somente com a pesquisa da verdade,
pensei que seria necessário agir exatamente ao contrário, e rejeitar
como absolutamente falso tudo aquilo em que pudesse
imaginar a menor dúvida, a fim de ver se, após isso, não restaria
algo em meu crédito que fosse inteiramente indubitável. Assim,
porque os nossos sentidos nos enganam às vezes, quis supor que
não havia coisa alguma que fosse tal como eles nos fazem imaginar.
E, por haver homens que se equivocam mesmo em seus
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