Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

constituindo-se na base de sua proposta de reforma moral e intelectual da sociedade
e de seu projeto do sujeito virtuoso, em Emílio. Como nos aponta Hermann,
a natureza para Rousseau não é nem um conceito místico, tampouco mecânico,
como na física contemporânea, mas uma unidade pré-empírica que age autonomamente,
uma unidade perfeita, anterior à sociedade, que, projetada sobre a
criança, torna possível pensar a educação virtuosa. Em oposição ao pensamento
iluminista de seu tempo, Rousseau questiona a relação entre ciência e virtude,
opondo-se à idéia de progresso que domina seu século. Para Rousseau, seguindo
as palavras de Hermann: “o homem está ‘junto com’ e ‘na’ natureza e mantém para
com ela um sentimento subjetivo, que lhe permite preservá-la, ao mesmo tempo
em que faz um distanciamento para construir sua liberdade”. Assim, Rousseau
oferece muitos dos argumentos que serão revisitados pela educação ambiental e
seu projeto de formação de um sujeito virtuoso que toma contemporaneamente a
forma de um sujeito ecológico.
Valério Rohden, em Kant: o ser humano entre natureza e liberdade, analisa
a contribuição de Kant para a Educação Ambiental. Kant é o principal mentor do
Iluminismo do séc. XVIII. Cunhou o famoso lema “Ousa pensar”, ou seja, faça o
uso autônomo de teu entendimento, sem o auxílio de outrem. Kant escreveu três
grandes críticas: a Crítica da Razão Pura (1781), a Crítica da Razão Prática (1788)
e a Crítica do Juízo (1790). Esta terceira crítica, principalmente, tem profundas
implicações para a Ética Ambiental e a Educação Ambiental. Nela, Kant afirma
que há duas espécies de juízos reflexivos: 1) os juízos de gosto; 2) os juízos teleológicos
voltados, principalmente, para organismos biológicos. Os dois juízos – de
gosto e teleológico – são importantes para a Educação Ambiental, pois ambos são
animados pelo sentimento de vida. Este sentimento é responsável pelos sentimentos
do prazer ou desprazer. Toda a Crítica do Juízo está “centrada no princípio de
vida como idéia articuladora de um organismo”. A Crítica do Juízo é fundamental
para compreendermos como podemos chegar a uma apreciação estética da natureza
e é justamente através do juízo do gosto, diz Valério Rohden, que os seres
humanos aprendem a “amar a natureza e a vida e, portanto, a cuidar dela”. Através
do prazer estético o ser humano sente-se bem no mundo e isso faz com que
ele cuide da natureza. O texto de Valério Rohden é importante no contexto da educação
ambiental brasileira. Afinal, temos visto que o valor econômico do ambiente
quase sempre se impõe sobre outros valores, como, por exemplo, o estético. Uma
apreciação estética e moral da natureza descentra o eixo econômico como único
valor de “apreciação” da natureza.
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