Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

Da eternidade e necessidade do pensamento divino deriva a eternidade e
necessidade do mundo e de tudo o que existe sobre a terra. Por isso, conhecer
a ordem do todo é conhecer a ordem da parte e conhecer a ordem da parte é
conhecer a ordem do todo, e sobretudo há conhecimento possível independente
de Deus, é possível a verdade fora da revelação. Tudo é capaz de ser conhecido
pelo homem, desde que tenha método, porque tudo está formatado na mesma
chave racional, tudo tem um sentido holístico, nada sobra e nada é por acaso,
assim como tudo tem uma finalidade predeterminada e não pode ser utilizada
de qualquer maneira. Dirá Tomás de Aquino ( 225- 274):
Todo agente tem alguma intenção ou desejo de finalidade.
E a todo desejo de finalidade precede algum conhecimento,
que coloque diante de si a finalidade e dirija os meios ao
fim. Assim como a flecha tende ao alvo pela direção que lhe
imprime quem a lança, assim é o caso de todos os seres que
obram por necessidade natural: sua operação está determinada
pelo entendimento criador da natureza; por isso diz o
filósofo (2 Phys. Text 75) que a obra da natureza é uma obra
da inteligência. (Tomás de Aquino, Comentários às Sentenças
de Pedro Lombardo. Distinção XXXV Questão art .)
Por isso Deus não pode fazer com que o que aconteceu não
tenha sucedido; assim como não pode fazer nenhum daqueles
extremos nos que o contrário do predicado esteja incluído na
definição do sujeito, como, por exemplo, fazer que o homem não
seja racional, ou que o triângulo não conste de três líneas. Também
se segue que não pode fazer que uns opostos se dêem ao
mesmo tempo no mesmo sujeito; na definição de um contrário
vá incluída a privação de um outro, e na definição de privação se
inclui a negação. (Tomás de Aquino, Comentários às Sentenças de
Pedro Lombardo. Distinção XXXV Questão 2 art 2.)
No parágrafo a seguir quero evidenciar a relação que Tomás faz de Deus e
a criação mediada pelo entendimento; a criação não é geração espontânea, mas razão
e entendimento, premeditação divina. No final do parágrafo há um elemento
importante, que é o de que a natureza é a razão e medida do homem.
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