Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

freudiana (pulsão de morte), minimizando a significação de outras (princípio do
prazer) e substituindo outras (sustentação de uma ética natural). Puxadas pela teorização
winnicottiana, as grandes descobertas de Freud, livres dos entulhos fisicalistas
e cientificistas tomadas do paradigma moderno, se expandem e se articulam. Emerge
assim uma outra compreensão da natureza e das relações dos homens com ela. A
insistência de Winnicott na criatividade primária, sua concepção da fantasia como
sendo anterior à realidade, permite não apenas ultrapassar a fatalidade do determinismo
como pensar uma outra relação com a natureza, na qual o desenvolvimento
das capacidades humanas não se torne sinônimo de destruição, mas privilegie não a
dominação, mas a integração e o pertencimento.
No que tange à concepção sobre a natureza, incluindo a natureza humana,
e às relações da atividade humana com ela, a leitura winnicottiana sustenta uma
concepção que denominarei de vitalista, prolongando o movimento teórico freudiano
neste sentido e superando, ao mesmo tempo, suas limitações e contradições. O
conceito de vitalismo designa uma perspectiva teórica, na qual a questão da complexidade
da vida e de sua dinâmica ocupa um lugar central. A perspectiva vitalista,
na qual a Natureza é pensada como um ser vivo e complexo, foi completamente
excluída pela perspectiva tornada hegemônica na modernidade, que, como se viu,
equiparava a natureza a uma máquina, reduzindo seu dinamismo à causalidade eficiente.
Com a formulação da segunda teoria pulsional, a teoria freudiana incorpora,
sem dúvida, uma perspectiva vitalista. Contudo, esse dinamismo foi pensado por
Freud no interior da concepção forjada pela modernidade, ficando desse modo prisioneira
de um férreo determinismo. É com efeito na física moderna que Freud
encontrou inspiração para pensar seu segundo dualismo pulsional. Este não seria
senão a aplicação, no registro do psiquismo, de uma lei geral da natureza que no
mundo da matéria se exprimiria através do princípio de atração e repulsão. Da
mesma maneira, o movimento regressivo da pulsão de morte, na sua tendência de
retorno ao inorgânico, seria análogo ao que a física moderna descrevera como princípio
da entropia. Assim, o afastamento da concepção da natureza como máquina
não é suficiente para atingir uma concepção da natureza como um ser vivo, capaz
de automodificação e autopoïesis.
O vitalismo winnicottiano se insere numa perspectiva completamente diferente.
O autor inglês adota explicitamente a perspectiva vitalista (Winnicott, 2000,
303). Seu pano de fundo é uma concepção da natureza totalmente alheia à metáfora
maquínica e do determinismo, e associada à idéia de criação. Muito antes da
feliz formulação de Edgard Morin, Winnicott pensou a relação da cultura com a
natureza em termos que se afastam tanto da disjunção quanto da redução. O vita-
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