Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

lismo winnicottiano é postulado no bojo de uma reflexão que se mantém colada à
experiência clínica, ao que esta permite entrever sobre a experiência da vida e, em
particular, dos primórdios da vida emocional. Postula assim uma tendência inata ao
desenvolvimento do indivíduo humano, uma tendência à integração do ego (Winnicott,
2000, 223) e uma tendência à produção de um sentimento ético espontâneo.
Espontaneidade é uma palavra-chave no vocabulário winnicottiano. Ela exprime
um dinamismo da natureza viva (Winnicott, 200 , 5) que, no entanto, só pode se
atualizar – como criação – num ambiente que favoreça essa espontaneidade (Winnicott,
200 , 7). Para finalizar essas breves considerações em torno da perspectiva
psicanalítica sobre a natureza, creio conveniente sublinhar que, permitindo pensar
nossa indissolúvel ligação com a natureza, ela torna possível conceber um novo
humanismo, que, para dizê-lo com as palavras de Edgard Morin, “não poderá mais
ser portador da orgulhosa vontade de dominar o universo, [passando] a ser essencialmente
o da solidariedade entre humanos, o qual implica uma relação umbilical
com a natureza e com o cosmos”.
“ Cap. II (págs. 94 e 95)
Voltar-nos-emos, portanto, para uma questão menos ambiciosa, a que se refere
àquilo que os próprios homens, por seu comportamento, mostram ser o propósito e a
intenção de suas vidas. O que pedem eles da vida e o que desejam nela realizar? A resposta
mal pode provocar dúvidas. Esforçam-se para obter felicidade; querem ser felizes e
assim permanecer. Essa empresa apresenta dois aspectos: uma meta positiva e uma meta
negativa. Por um lado, visa a uma ausência de sofrimento e de desprazer; por outro, a
experiência de intensos sentimentos de prazer. Em seu sentido mais restrito, a palavra felicidade
só se relaciona a esses últimos. Em conformidade a essa dicotomia de objetivos, a
atividade do homem se desenvolve em duas direções, segundo busque realizar – de modo
geral ou mesmo exclusivamente – um ou outro desses objetivos.
Como vemos, o que decide o propósito da vida é simplesmente o programa do
princípio de prazer. Esse princípio domina o funcionamento do aparelho psíquico desde
o início. Não pode haver dúvida sobre sua eficácia, ainda que o seu programa se encontre
em desacordo com o mundo inteiro, tanto com o macrocosmo quanto com o microcosmo.
Não há possibilidade alguma de ele ser executado; todas as normas do universo
são-lhe contrárias. Ficamos inclinados a dizer que a intenção de que o homem seja “feliz”
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