Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

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contra ele. O ego da criança tem de contentar-se com o papel infeliz da autoridade – o pai – que foi assim degradada. Aqui, como tão freqüentemente acontece, a situação (real) é invertida: “Se eu fosse o pai e você fosse a criança, eu o trataria muito mal.” O relacionamento entre o superego e o ego constitui um retorno, deformado por um desejo, dos relacionamentos reais existentes entre o ego, ainda individido, e um objeto externo. Isso também é típico. A diferença essencial, porém, é que a severidade original do superego não representa, ou não representa tanto a severidade que dele (do objeto) se experimentou ou que se lhe atribui. Representa antes nossa própria agressividade para com ele. Se isso é correto, podemos verdadeiramente afirmar que, de início, a consciência surge através da repressão de um impulso agressivo, sendo subseqüentemente reforçada por novas repressões do mesmo tipo. ” Excerto retirado de FREUD, S. O mal-estar na civilização 6 . Rio de Janeiro: Imago Editora. 1969. [Edição Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud]. O “Mal-estar na civilização” se insere na última parte da obra freudiana. Seu contexto fático é o da grande desilusão provocada nos pensadores da época com a brutalidade e capacidade destrutiva manifestada na primeira guerra mundial, assim como a grave crise que a seguiu, particularmente na Europa. Seu contexto teórico é o de uma profunda virada na construção freudiana, virada iniciada em 1920 com a publicação do trabalho denominado “Além do princípio de prazer”, no qual Freud explora, pela primeira vez e ainda de maneira tentativa, sua concepção sobre a pulsão de vida e a pulsão de morte. Nessa virada teórica se insere ainda a nova concepção sobre o psiquismo (segundo tópico), na qual é postulada a existência de um inconsciente originário, indissociável do corpo (Id), e uma posterior diferenciação do ego e do superego (O Ego e o Id, 1923). Finalmente, faz parte dessas profundas transformações teóricas a postulação da segunda teoria da angústia e do primado da afetividade nos processos psíquicos, exposta no texto de 1926 “Inibição, sintoma e angústia.” Caracterizando um progressivo afastamento dos postulados centrais do paradigma moderno, este movimento teórico empreendido por Freud fica, no entanto, atrelado, em aspectos importantes, a esses pressupostos. Os textos selecionados tratam das questões associadas à concepção freudiana da natureza e da natureza humana. A melhor compreensão do rico pensamento freudiano aconselha, contudo, a leitura da obra na sua integridade. 154
Referências CASTORIADIS, C. A instituição imaginária da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 986. FREUD, S. La moral sexual “cultural” y la nerviosidad moderna. In: FREUD, S. Obras Completas de Sigmund Freud. [trad. Luis Lopes-Ballesteros]. Madri: Biblioteca Nueva, v. 2, pp. 249- 26 , 973 (original publicado em 908). ______. Psicología de las massas y análisis del ego. In: ______. Obras Completas. [Tradução de Lopes-Ballesteros y de L. Torres]. 3 ed. Madrid, Biblioteca Nueva, 972. Cap. V e VII. (original publicado em 92 ). ______. Presentacion autobiográfica. In: Etcheverry JL, trad. Obras Completas. Buenos Aires: Amarrortu; 990. v. 20. ______. Inhibición, síntoma y angustia. In: Obras Completas (tomo XX). Buenos Aires: Amorrortu editores, 989. (Original publicado em 926) ______. El porvenir de una ilusión, 927. ______. El mal-estar en la cultura. In: FREUD, S. Obras Completas de Sigmund Freud. [Trad. Luis Lopes-Ballesteros]. Madri: Biblioteca Nueva, v. 3, pp. 30 7- 3067, 973 (original publicado em 929/ 930). PLASTINO, C. O primado da afetividade. A crítica freudiana ao paradigma moderno. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 200 . WINNICOTT, D. Moral e educação. In: O ambiente e os processos de maturação. Porto Alegre: Artmed, 983. ______. Da pediatria à psicanálise. Rio de Janeiro: Imago, 2000. ______. A família e o desenvolvimento individual. Martins Fontes: São Paulo, 200 . 155
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