Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

que cresce a partir de si mesmo, daquilo que se move a partir de seu crescimento
intrínseco. Para ele, os avanços tecnológicos resultantes da exploração da energia
atômica deflagraram um movimento que se desenvolve num ritmo sempre mais
acelerado, que já independe da vontade do homem. A planetarização de uma sociedade
que aboliu fronteiras espaciais e temporais coloca um desafio para o homem
contemporâneo enquanto tal: o desafio de aprender a lidar com o poder da técnica.
Para que isso aconteça, precisa compreender seu sentido.
Heidegger não propõe uma recusa do mundo tecnológico. Seria uma insensatez,
afirma ele, atacar a tecnologia cegamente. Precisamos das invenções técnicas
e delas dependemos. Aquilo de que não precisamos e do qual nem dependemos é
manter uma relação de tal modo unidimensional com o tecnológico que essa relação
se torne uma servidão. O que podemos fazer é aprender a lidar com o poder que
o mundo tecnológico traz, cuidando sempre para que essa relação seja de independência.
Entretanto, Heidegger alerta para o profundo perigo da situação vivida pelo
homem contemporâneo.
A onda que se aproxima da revolução tecnológica poderia de
tal modo cativar, enfeitiçar, seduzir e absorver o homem, que o
pensamento que calcula viesse um dia a ser aceito e praticado
como o único modo de pensamento (Heidegger, 980, p. 47).
Se isso acontecesse, o ser humano se alienaria de sua natureza essencial, que
é a de ser um ser que medita, ou seja, um ser que ausculta o sentido de tudo que
existe. É esta via de um pensar meditante que “exige de nós que não nos fixemos
sobre um só aspecto das coisas, que não sejamos prisioneiros de uma representação,
que não nos lancemos sobre uma via única numa única direção” (Id., p. 44).
Para isso, é preciso uma atitude de que se dispõe a ‘deixar-ser’ os seres e as
coisas, inclusive os objetos tecnológicos. Podemos reconhecer nos objetos tecnológicos,
que fazem parte de nosso cotidiano, seu lugar de coisas que não têm nada
de absoluto, e que dependem de uma realidade mais alta. Ao pensar o mundo da
técnica no qual estamos envolvidos, Heidegger convida-nos à mesma atitude de
desapego e deixar-ser. Podemos dizer sim à utilização dos objetos técnicos e, ainda
assim, manter-nos livres diante deles. Podemos “deixar-ser” estes objetos como algo
que não nos envolve intimamente; dizer ao mesmo tempo “sim” e “não” aos objetos
tecnológicos é não permitir o estabelecimento de uma relação de exclusividade com
eles – que é a relação na qual o homem contemporâneo termina por ser dominado
pelo mundo tecnológico que ele mesmo criou.
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