Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

“Penso, logo existo”: o sujeito da Razão como
fundamento da verdade
A partir de suas experiências e observações de viagem, Descartes chega à
conclusão de que os costumes e a cultura em geral não podem ser usados para
determinar a veracidade de coisa alguma, uma vez que há nas culturas tanta divergência
e discórdia quanto entre os próprios filósofos. Ele escreve:
Assim, o maior benefício que daí tirei foi que, percebendo uma
série de coisas que, entretanto, nos parecem aceitas e aprovadas
comumente por outros grandes povos, aprendi a não confiar
muito em nada do que me fora incutido somente pelo exemplo
e pelo hábito, e, desse modo, livrei-me gradativamente de
muitos erros que podem ofuscar nossa luz natural e nos tornar
menos capazes de ouvir a voz da razão. (Ibid., pp. 37-38).
À época de Descartes, já havia uma desconfiança de que os hábitos e pensamentos
fossem produzidos pela cultura. Na verdade, mesmo antes de Descartes,
Montaigne já propunha que a verdade era relativa e intrinsecamente ligada à cultura
em que era produzida. Na tentativa de eliminar tais suspeitas, Descartes busca
descobrir um fundamento sólido e verdadeiro que não dependesse da cultura a que
pertencia. É através de sua obra sobre a diversidade de opiniões na cultura que Descartes
chega ao momento crucial do Discurso do Método – a mudança da história,
cultura e tradição ao“eu”, a base de todo o conhecer.
A partir desse movimento elementar emergirão as fundações metafísicas da
modernidade: “Mas, depois que, por alguns anos, apliquei-me a estudar no livro do
mundo, a procurar adquirir alguma experiência, tomei um dia a decisão de estudar
também a mim próprio, e de empregar todas as forças de meu espírito na escolha
dos caminhos que devia seguir” (Ibid., p. 38).
Na Parte II do Discurso do Método, Descartes propõe suas famosas reflexões
feitas numa sala aquecida pelo fogão. Tais reflexões ilustram particular e claramente
a mudança do “eu” como centro de toda a certeza e verdade. Escrevendo em 6 9,
num dia de solitária reflexão, Descartes propõe pela primeira vez que há no trabalho
de uma pessoa individual e única muito mais perfeição do que na produção
de um grupo de indivíduos. Os trabalhos de um único arquiteto também parecem
para Descartes muito mais belos do que qualquer trabalho em que um número de
pessoas tenha participado. Descartes suspeita de qualquer ciência que não resulte da
“luz natural da razão”. Ele concluiu que: