Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

clínico e teórico, tornou evidente que a união com os outros – isto é, o erotismo, no
seu sentido mais amplo – constituía uma necessidade imperiosa do homem.
Afirmando a existência de uma pulsão agressiva autônoma no homem, Freud
teorizou a integração do sujeito na vida social a partir da ótica da oposição e da
dominação. Assim, na sua perspectiva, a consciência moral do sujeito era produzida
através da repressão da pulsão agressiva, sendo sua energia apropriada pela autoridade
introjetada (superego), atuando no psiquismo do sujeito como uma autoridade
repressiva.
Criatividade, historicidade e natureza
Convém distinguir entre as constatações fáticas operadas na experiência e a
elaboração teórica dessas constatações. Freud partiu, para formular sua teoria sobre
o caráter natural e insuperável da pulsão de morte, da constatação clínica da agressividade
nos processos psíquicos, bem como da observação da vida social e da história
humana, bem como da “compulsão à repetição” também constatada clinicamente.
Esta constatação, contudo, não faz da teoria da pulsão de morte uma conseqüência
necessária. Como se viu, esta teoria emerge da interpretação da agressividade humana
no bojo de alguns pressupostos centrais do paradigma moderno (determinismo,
individualismo, dualismo ser humano – natureza), da leitura do conhecimento científico
da época (entropia), do momento civilizacional (pessimismo provocado pela
guerra e a crise de pós-guerra) e da própria subjetividade de Freud. 0
A leitura winnicottiana – que apenas poderemos mencionar aqui – se insere
num contexto completamente diferente. Apoiando-se nas descobertas freudianas,
o autor inglês pensou a emergência da subjetividade a partir do encontro entre
cada indivíduo (psico-soma) e seu ambiente. A agressividade, na sua ótica, é apenas
expressão da motilidade que, como impulso vital, anima o indivíduo e que, junto
com o erotismo, constitui o patrimônio natural da espécie. A agressividade é vista
então como expressão do amor primário, e não como expressão de um movimento
pulsional visando a morte e a destruição. O destino dessa motilidade, para Winnicott,
dependerá fundamentalmente da qualidade do ambiente (‘mãe suficientemente
boa’) e de sua confiabilidade. Um ambiente positivo, capaz de permitir o movimento
de autocriação e criação do sujeito, constitui para ele o fulcro do qual emerge o
10 Sem dúvida, o desencanto provocado – não apenas em Freud – pela carnificina da primeira guerra mundial
e, mais em geral, pelo fim da “belle époque” e a abertura do prolongado período de crise que levou à
segunda guerra mundial, bem como aspectos da vida pessoal de Freud, constituíram fatores subjetivos a
influenciar sua produção teórica.
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