Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

No artigo O conceito de história, antigo e moderno, Arendt discute as diferenças
entre o conceito de história e natureza entre os antigos, particularmente os gregos,
e os pensadores da época moderna . Como nos mostra a autora, para os gregos
daquela época não existe a idéia de natureza, tal como a entendemos hoje. O que
compreende todas as coisas vivas no mundo grego é a physis. A physis abarca todas
as coisas que vêm a existir por si mesmas, sem assistência dos humanos. Coisas
que existem para sempre e por isso não necessitam da recordação humana para sua
existência futura. Todas as criaturas vivas, inclusive a humanidade enquanto espécie
(mas não as pessoas enquanto indivíduos mortais), pertencem a esse ser-para-sempre.
A physis é o lugar da ordem e da regularidade, do movimento perpétuo e inteligente
e se desvela como um fenômeno exterior ao humano, é auto-evidente. Neste
sentido, pode-se dizer que o pensamento grego quer saber como as coisas vieram a
existir, mas não duvida de sua existência.
Há duas palavras no mundo grego que nomeiam diferentes sentidos da palavra
vida: Zoe e Bios. Zoe designa o simples fato de viver, fato comum a todos os
seres vivos. Nomeia a condição da vida biológica, que não é a vida do sujeito político,
mas apenas a vida reprodutiva. Bios, por sua vez, designa a forma ou maneira de
viver própria de um grupo. Por exemplo, pode designar a vida contemplativa (bios
theoreticós), a vida de prazer (bios apolausticós) ou a vida política (bios politicós). Em
todo caso, é sempre uma vida qualificada. A existência biológica do ser humano, enquanto
animal de uma espécie (humana), partilha da condição da vida como Zoe. A
existência do indivíduo humano, contudo, para além de sua condição de Zoe, participa
também da dimensão da vida como Bios, na medida em que se constitui como
uma história identificável do nascimento à morte, retilínea, irrepetível e mortal, que
secciona transversalmente o ciclo repetitivo da vida biológica e do ser para sempre,
e cujos feitos podem se tornar imortais.
O que pode tornar a ação humana um feito imortal ou memorável, isto é,
que transcende a condição de acontecimento biológico, é a narrativa da poesia e/ou
da história – que neste período do mundo grego se sobrepõem. A História se apresenta,
desta forma, como uma ponte entre a imortalidade da physis e a mortalidade
do humano. É o modo próprio do humano acessar a condição de imortalidade. O
exemplo emblemático é o do poeta e o historiador Heródoto, cuja tarefa é a da
imortalização pela recordação dos grandes feitos humanos. Também Homero, na
Odisséia, narra a cena de Ulisses escutando a própria história de seus feitos e sofrimentos,
como um objeto fora dele. Esta cena poderia ser considerada a matriz da
1 Arendt entende moderno como o período que se inicia com a Renascença, marcando as grandes mudanças
em relação à antigüidade e ao período medieval, e segue até o final do séc. XVIII.
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