Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

de substituí-las, em seguida, ou por outras melhores ou então
pelas mesmas, depois que as tivesse ajustado ao nível da razão
(Ibid., p. 40).
Para Descartes, o silogismo aristotélico provou ser mais útil para a explicação
dos conhecimentos existentes do que para levar a conhecimentos novos e mais
estáveis. Esse espírito de insatisfação força-o a buscar estabelecer um novo método,
no qual possam ser eliminados tanto a perturbadora diversidade de visões quanto o
potencial exagerado para o erro. Esse novo método foi assim condensado em quatro
regras simples. Segundo Doll ( 993), os princípios desse novo método conquistaram
profunda aceitação nas modernas instituições educacionais. Os preceitos foram
os seguintes:
O primeiro preceito era o de jamais aceitar alguma coisa como
verdadeira que não soubesse ser evidentemente como tal, isto
é, de evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e de
nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara
e tão distintamente a meu espírito que eu não tivesse nenhuma
chance de colocar em dúvida.
O segundo, o de dividir cada uma das dificuldades que eu examinasse
em tantas partes quantas possíveis e quantas necessárias
fossem para melhor resolvê-las.
O terceiro, o de conduzir por ordem meus pensamentos, a começar
pelos objetos mais simples e mais fáceis de serem conhecidos,
para galgar, pouco a pouco, como que por graus, até o conhecimento
dos mais complexos e, inclusive, pressupondo uma ordem
entre os que não se precedem naturalmente uns aos outros.
E o último, o preceito de fazer em toda parte enumerações tão
completas e revisões tão gerais que eu tivesse a certeza de nada
ter omitido. (Ibid., p. 44-45).
Não é de se surpreender que os críticos do pensamento cartesiano tendam,
então, a enfocar o ímpeto reducionista dessas regras, como demonstra o trabalho
de Capra ( 982), Merchant ( 989) e Berman ( 985). Pretendo acrescentar, a tais
análises do pensamento cartesiano, outra dimensão, isto é, o que vejo como o aniquilamento
da historicidade, por mais residual que sua presença explícita possa ser
e seu constante ataque à tradição. Como está proposto nessas regras, o método de
Descartes possibilitou-lhe o uso da razão em seu potencial completo. Descartes
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