Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

trutura genética e modo de ação, em resumo, toda sua natureza é social; inclusive
ao converter-se em processos psicológicos segue sendo quase-social. O Homem,
inclusive sozinho consigo mesmo, conserva funções de comunicação.
Modificando a conhecida tese de Marx, poderíamos dizer que a natureza
psicológica do homem vem a ser um conjunto de relações sociais deslocadas ao
interior e convertidas em funções da personalidade e em formas de sua estrutu-
ra. Não pretendemos dizer que esse seja, precisamente, o significado da tese de
Marx, porém vemos nela a expressão mais completa de todo o resultado da histó-
ria do desenvolvimento cultural.
Em relação às idéias aqui expostas, que de forma resumida nos ajudam a
conhecer a lei fundamental que temos observado na história do desenvolvimento
cultural ligada diretamente ao problema do coletivo infantil, cabe dizer que as
funções psicológicas superiores – por exemplo, a função da palavra – estavam
antes divididas e repartidas entre os homens, passando logo a ser funções da
própria personalidade. Era impossível esperar algo semelhante da conduta en-
tendida como individual. Antes os psicólogos procuravam deduzir o social do
comportamento individual. Investigavam as reações do indivíduo conseguidas no
laboratório e depois no coletivo, estudavam como muda a reação da personalidade
no ambiente coletivo.
Tal discussão do problema é perfeitamente legítima, porém abarca o plano
secundário do ponto de vista genético no desenvolvimento da conduta. A tarefa
principal da análise é mostrar como se produz a reação individual em um am-
biente coletivo. Discordando de Piaget, supomos que o desenvolvimento não se
orienta para a socialização, mas sim para converter as relações sociais em funções
psicológicas. Por isso, toda a psicologia do coletivo no desenvolvimento infantil
se apresenta agora sob uma perspectiva completamente nova. Costuma-se per-
guntar como se comporta uma ou outra criança no coletivo. A pergunta que nos
fazemos é como o coletivo constitui, em uma ou outra criança, as funções psico-
lógicas superiores.
Supunha-se anteriormente que a função existia no indivíduo de forma aca-
bada, semi-acabada ou embrionária, que dentro do coletivo se desenvolve, com-
plica, acrescenta, enriquece, ou, pelo contrário, se inibe, se comprime etc. Hoje
em dia possuímos todos os fundamentos para supor que a situação é oposta em
relação às funções psicológicas superiores. A princípio, as funções no ambiente
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