Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

mulada à natureza. As respostas da ciência serão sempre réplicas das perguntas
formuladas pelos humanos. Há uma profunda revisão das noções de objetividade,
de neutralidade e de não interferência que guiou a ciência natural clássica (aristotélica)
e medieval, que consistia na observação e catalogação dos fatos observados
e pressupunha a existência de respostas sem questões e resultados independentes
de um sujeito formulador.
A natureza, na visão romano-cristã, não é mais imutável, mas sujeita à mudança.
A concepção histórica da mudança ou processo foi aplicada à natureza e
resultou na noção de “evolução” do mundo natural. A experiência contemporânea
confere grande centralidade aos estudos históricos e, nestes, aos conceitos de processo,
evolução, mudança e progresso. A mudança já não é cíclica, mas progressiva.
O que foi considerado no pensamento clássico um movimento de rotação ou circular,
por exemplo, passa a ser considerado na modernidade um movimento em
espiral, em que o raio está constantemente a mudar ou o centro é incessantemente
deslocado, ou ambas as coisas.
Todas estas mudanças, para Arendt, vão criar as condições para que na contemporaneidade
nos vejamos diante dos riscos e oportunidades do desenvolvimento
da tecnologia, que instaura processos na natureza, que não ocorreriam sem a interferência
humana. Diferentemente do mundo grego, quando os humanos almejavam
compartilhar do destino imortal da physis, na contemporaneidade é a natureza que,
de certa forma, compartilha do destino imprevisível e irreversível da ação humana
no mundo. Como afirma Arendt: “Fazemos natureza como fazemos história”
(ARENDT, 2000b, p. 89).
A Ação humana, a esfera pública e o mundo comum
Uma das contribuições mais importantes de Hannah Arendt, para a compreensão
crítica da sociedade contemporânea, está em sua reflexão sobre a Ação
humana. Para a autora, em contraposição ao paradigma antigo grego, a sociedade
moderna está marcada pela diluição das fronteiras entre os domínios do público e
do privado e o declínio da esfera pública – o lugar do político e da Ação humana
por excelência. Arendt vê na modernidade a emergência de uma nova esfera que
denomina de social e que representa a ascensão dos interesses privados sobre o domínio
do mundo comum ou o mundo público.
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