Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

da interação cultura-natureza, englobando a informação técnica para se sintetizar
em decisões. Para tal, torna-se necessário introduzir, nos processos de planejamento,
estratégias participativas que venham a se apoiar nas forças utópicas da democracia
radical e nas forças distópicas de destruição não pacifista, provocada pelos inconciliáveis
antagonismos, sócio-político-culturais, entre indivíduos, grupos e sociedades.
Ou seja, a participação passa a ser vista, assim, como uma forma estratégica
de interrelacionar – através da crítica, técnico-política, das ações de planejamento
– “kultur” e “zivilization”, harmonizando-as na direção de um bem-comum, como
um futuro compartilhado possível.
Sob tal perspectiva, o impacto “mundializado” da crise ambiental origina-se
em conflitos racionais advindos da aplicação de referências da realidade baseadas
em teorias científicas da natureza, mas propaga-se mobilizando-se sobre provocações
de cunho ético e humanístico – sobre uma crítica latente do “ocidente” como
civilização, abrindo-se como ponto de cisão entre alternativas de futuro no confronto
cultura-natureza e suas interações.
A crise ambiental é, portanto, uma crise política da razão, que não encontra
significações dentro do esquema de representações científicas existentes para o reconhecimento
da natureza social do mundo, que foi histórica, técnica e civilizatoriamente
produzida. Uma crise política da razão frente à não explicação da natureza
social da natureza e de suas implicações sobre o conhecimento e suas relações com
a sociedade e o futuro. 0
Assim conceituada a crise ambiental, qual poderia ser o papel da Psicologia
Social no seu enfrentamento?
A Psicologia Social é uma disciplina autônoma (se bem que conexa à Psicologia
Geral) que tem por objeto os aspectos sociais do comportamento humano, a
chamada interação humana. As origens remotas da Psicologia Social situam-se na
filosofia social da antigüidade, dividida entre orientações psicologistas, segundo as
quais as instituições sociais são expressão das características e das exigências psíquicas
individuais (como, por exemplo, na República, de Platão, e na Política, de Aristóteles;
em época moderna no pensamento de Hobbes), e orientações sociologistas
segundo as quais o comportamento individual é determinado pelas condições sociais
(teses que têm suas raízes no pensamento de Hipócrates; e, em idade moderna,
em Rousseau).
10 TASSARA, E. T. de O. A propagação do discurso ambientalista e a produção estratégica da dominação.
ESPAÇO & DEBATES. São Paulo, 1992, v. 35, n. XII, p. 11-15.
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