Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

método de acesso ao conhecimento decorrente, de forma coerente e consistente, das
duas primeiras respostas às referidas questões.
Dessa forma, ao se materializar o naturalismo com a fundação da física dinâmica,
constituía-se uma forma de conhecimento comprometida com uma ontologia
realista-materialista, uma epistemologia objetivista e dualista, através da qual, pela
suposta não interação entre o sujeito e o objeto do conhecimento, pressuposto do
paradigma eleito, excluíam-se do conhecimento os valores e crenças redutores deste
mesmo conhecimento. Decorria, então, uma metodologia experimentalista-empirista,
isolando o conhecimento dela derivado dos valores e crenças do sujeito e os
eventos observados de fatores externos de interferência sobre os mesmos.
Desta metodologia decorreu a consolidação da física dinâmica que, segundo
Einstein, consistiria em um sistema de mundo que desenvolveu um conhecimento
matemático do movimento.
Assim, a Epistemologia Clássica constituiu-se sob esta forma do conhecimento
científico que primeiro nasceu no pensamento moderno: a física dinâmica
e sua matematização. Uma forma precisa de racionalidade que se refere a um objeto
atemporal, a uma lógica atemporal. 3
Este ideal científico preciso, devido à axiomatização oferecida pela lógica matemática,
de local (física), tornou-se global (ciência), permitindo à Epistemologia
Moderna fundar critérios de demarcação entre ciências 4 e pseudociências, saberes
empíricos, conhecimentos exatos, em função da distância metodológica das várias
disciplinas, com relação à metodologia da física teórica.
No entanto, no séc. XIX, ao lado desta articulação mensurativa espaço-tempo,
o tempo que transforma os objetos começa a consolidar uma dimensão científica.
Trata-se de uma lenta transição de pensamento, que gera verdadeiras e específicas
teorias científicas em setores de estudo diferentes (termodinâmica, evolucionismo,
psicanálise, marxismo e outros), e que coloca no centro das reflexões uma pluralidade
de tempos que, no transcorrer, modificam o objeto. Esta é uma transição de
perspectiva que se constitui em uma verdadeira e nova forma de pensar a realidade
– não é mais o espaço a dar razão de ser ao tempo, mas, delineia-se uma realidade
natural, ou social, que é modificada pela ação do tempo histórico processual. Introduz-se
a dimensão construtiva do futuro, de uma realidade de referência temporal
precedente àquela que a suceder.
3 GAGLIASSO, E. Tempo della misurazione. Tempo della trasformazione: problemi epistemologici. Em VV.AA.
Percorsi della ricerca filosofica. Filosofie tra storia, linguaggio e polittica. Roma: Gangemi, 1990. p. 129-139.
4 POPPER, K. The logic of scientific discovery. Londres: Hutchinson, 1959.
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