Pensar o ambiente: bases filosóficas para a educação ambiental

fragmentos, destes pensadores nos remetem não somente a um momento histórico
anterior a Sócrates, de acordo com o nome pelo qual eles foram intitulados pela
história da filosofia. Antes, e de modo mais essencial, Heidegger dirá, eles são os
pensadores originários, de cuja origem brotaram diferentes expressões históricas e
de pensamento. E, sobretudo, são pensadores originários porque pensam a Origem
de todas as coisas, o princípio, que, em grego, se diz arché. Esta palavra, por sua
vez, designa não somente o início de algo; arché é a fonte inaudita de tudo que é,
e de onde tudo brota incessantemente; é também o poder, a força, o príncipe, isto
é, o princípio regente e constitutivo do que estes pensadores chamavam physis. A
pergunta, o interesse fundamental dos pensadores originários, ou pré-socráticos, era
pensar a arché da physis. A palavra physis, por sua vez, diz mais do que aquilo que
nós consideramos a física, ou o mundo físico. Este “mais” diz respeito a um sentido
de abrangência, e também mostra uma experiência do real que só foi possível porque
estes pensadores pensaram numa dimensão de pensamento diferente da dimensão
na qual pensamos na modernidade.
No sentido da abrangência, pertence à physis tudo que é, em qualquer nível de
ser: uma pedra, uma planta, o ser humano, mas também um sentimento, um deus,
tudo que é uma expressão de physis. Mas embora designe a totalidade do real em
qualquer nível de ser, o sentido de physis não se traduz como a soma aritmética de
todas as coisas.
Em outro nível, a própria palavra physis provém de um verbo, phuein. Este
tem o sentido de jorrar, brotar, espocar, como uma fonte que jorra ou uma vegetação
que brota. O crescimento espontâneo pelo qual algo vem a ser o que é, não
por imposição de um fator externo, mas por uma força que lhe é inerente. Nesta
compreensão, cada ser (e a totalidade do que existe) é experienciado como uma
manifestação desta dinâmica de surgimento. À physis pertencem o céu e a terra, a
pedra e a planta, o animal e o homem, o acontecer humano como obra do homem
e dos deuses, e os próprios deuses, como a expressão mais brilhante da physis, sua
ontofania. E sobretudo, o que esta palavra evoca não é somente a pedra e a planta, o
deus e o homem, mas ao próprio “surgir”. Nos indica que a experiência do real vivida
pelos gregos daquela época é a experiência da realização, do constante vir-a-ser,
que se presentifica incessantemente ao olhar admirado do ser humano. A procura
da arché é o princípio que acompanha e constitui a dinâmica essencial deste manifestar;
é o princípio, a lei unificadora, a fonte perene deste emergir. Neste sentido,
physis e arché não são conceitos que podem ser separados como meros instrumentos
de classificação: denominam dimensões de um mesmo movimento da realidade se
manifestando em sempre novas realizações, e falam ao mesmo tempo da unidade
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