“disposições para crer, disposições para agir”: jovens de ... - Uece

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elevados volumes de capital econômico, cultural e social, seja para aqueles com acesso a
baixos volumes desses capitais.
Na verdade, cada família transmite a seus filhos, mais por vias indiretas que
diretas, um certo capital cultural e um certo ethos, sistema de valores
implícitos e profundamente interiorizados, que contribui para definir, entre
coisas, as atitudes face ao capital cultural e à instituição social.A herança
cultural, que difere, sob os dois aspectos, segundo as classes sociais, é a
responsável pela diferença inicial das crianças diante da experiência escolar
e, consequentemente, pelas taxas de êxito.(BOURDIEU, 2010, p.41-42).
No caso específico deste estudo, o fato de as famílias dos entrevistados
apresentarem baixa escolaridade pode influenciar nas disposições desses jovens em
relação ao interesse pelo tipo de capital cultural proporcionado pela escola. A continuidade
dos estudos por parte dos irmãos mais velhos, por exemplo, pode incentivá-los a continuar
persistindo no investimento escolar. Ao contrário, quando esses irmãos desistem desse
empreendimento, aumentam as chances de fragilização das atitudes positivas frente à
escola.
Essa situação não significa a impossibilidade de mudança ou alteração nas
posições ocupadas dentro do espaço social, tanto para os estudantes das camadas
privilegiadas quanto para aqueles que não usufruem desse privilégio. As tomadas de
posição desses jovens diante das oportunidades criadas dentro dos campos em que
desenvolvem suas práticas podem favorecer a evolução ou limitação do seu volume de
capitais, apesar das predisposições de seu grupo social de origem.
Mas, as tomadas de posição que possam permitir uma mudança ou uma
mobilidade ascendente desses jovens dentro do campo escolar ou do trabalho não
dependem, apenas, de suas vontades individuais, através de escolhas livres e conscientes e
de ações rigorosamente calculadas pela razão para o alcance dos objetivos pretendidos;
nem tampouco resultam, exclusivamente, do “efeito mecânico da coerção de causas
externas”, como aquelas advindas do modelo de organização econômica da sociedade que
interfere nas formas de distribuição do capital econômico.
De acordo com Bourdieu, “[...] as ações possuem mais frequentemente por
princípio o senso prático do que o cálculo racional [...]” (2001, p.78). Assim, há uma razão
prática que orienta as atividades realizadas pelos sujeitos em sua existência cotidiana e que
está associada ao habitus do seu grupo de pertencimento. No entanto, as novas
experiências de socialização que são vivenciadas pelos sujeitos nos diversos espaços de
convivência com outros sujeitos - seja na escola, na comunidade, na rua, no trabalho, nos
grupos culturais, religiosos, esportivos ou políticos podem viabilizar alterações nesse
habitus.