Helena Kolody: a poesia da inquietação. - Portugues.seed.pr.gov.br

3 INQUIETAÇÃO E POESIAHelena Kolody: a poesia da inquietaçãoA palavra inquietude [sin. ger.: inquietação] deriva do Latim tardioinquietudo, inquietus: perturbado. Na Idade Média, a inquietude representavaum "estado de não repouso", e no século XVII, um "mal a ser rejeitado". Emseguida, ela passa a ser uma dimensão positiva da vontade e do desejo, pois"onde há desejo há inquietude", quer dizer, "solicitações mais ou menosimperceptíveis", "impulsos" que podem levar o homem a tranqüilizar-se,aquietar-se. A inquietude tem um aspecto positivo: "permite ao homemultrapassar-se" (JAPIASSU; MARCONDES, 1991, p. 134).Claude Esteban, em “As palavras da inquietação”, de sua obra Crítica darazão poética (1991), considera a "inquietação", no sentido mais estrito dotermo, como uma "solicitação original da consciência", uma "agitação" interiordo indivíduo, confrontado sem cessar com a "distância do mundo" e com a"instabilidade do domínio que pode nele exercer" (1991, p. 36).Para Esteban, a inquietação pode ser comparada a uma angústia doindivíduo. A angústia apresenta-se como uma "forma de aperto, de restrição" e,também de "obturação fisiológica" e agitação da consciência diante e contraaquilo que a aflige e a comprime. Uma clausura na qual o indivíduo colabora. Ohomem da angústia é um ser afetado pela "hipertrofia do seu ego" que se iludefrente à compreensão do mundo.O homem inquieto é, de certa forma, aguilhoado em busca de respostasinacabadas que recebe. E sente um permanente desequilíbrio entre o eu e omundo, a que ele desejaria, com certeza, pôr fim. Mas ele reconhece, ao mesmotempo, sua impossibilidade de satisfação. O que reanima e estimula o homeminquieto, nos momentos de dúvida e desorientação, é o sonho de uma dinâmicarepresentada pelo inacessível. A inquietação do homem habita somente oindefinido. Talvez "para além da consciência e finitude, o lugar simples dadespreocupação" (ESTEBAN, 1991, p. 46).Nesse sentido, a inquietação é uma "intencionalidade inquieta", e nãouma consciência feliz ou infeliz. Para o crítico espanhol, a inquietação não operano registro do ter, o qual gera um espírito de conquista, de poder eentesouramento sem limites. Situa seu devir na dimensão do ser que produz umaatitude de apelo ativo, de espera, sem jamais intervir à hipótese de algumproveito ou restituição imediata.55