Helena Kolody: a poesia da inquietação. - Portugues.seed.pr.gov.br

Antonio Donizeti da CruzA única justificativa da inquietação, na opinião de Esteban, é o "vetor"que a conduz e a arremessa, a oscilação do arco, o disparo da flecha e não obranco do alvo que ela atinge. A inquietação pode ser definida como uma espéciede itinerância interior, um impulso do espírito que não encontra lugar onde sefixar. O "caminho modifica o caminhante" e a "mudança" torna-se uma lei devida para aquele que a experimenta. Nesse caso, o "eu inquieto", que se aventurafora de si mesmo, não pode de forma alguma ser um eu que se contenha e, atémesmo, se determine "enquanto consciência de inquietação". No que dizrespeito ao homem da inquietação e ao seu Eu, Esteban salienta:O homem da inquietação, como dizia Keats do poeta, pormais lúcido que se pretenda e abonador de seuempreendimento intelectual, é um ser que não tem eu, oumelhor, que é perpassado, irrigado por um fluxo depresenças extrínsecas, de realidades estranhas, as quaisfazem de seu eu menos um conteúdo, uma substânciaparticular, do que um receptáculo de alteridades(ESTEBAN, 1991, p. 39).O Eu do homem inquieto cresce com todos os possíveis do mundo, umavez que a inquietação proporciona uma espécie de sustentação, uma estimulação.A inquietação também apresenta um enriquecimento externo que ultrapassa "ossortilégios da contemplação solipsista". O homem inquieto não adere à ideiafascinante e confusa daquilo a que se denomina destino, direção. Por um esforçoconsciente, ele luta contra essa procura oculta "na memória profunda e quetranqüiliza tanto quanto esmaga, que tranqüiliza, talvez, quanto mais esmaga"(ESTEBAN, 1991, p. 40).A inquietação poética, ainda segundo Esteban, é um questionamento doscompromissos e das convenções da linguagem. A inquietação poéticadesestabiliza e desconcerta o edifício conceitual, desarranja o "severo pórtico"da lei e do imutável. É uma forma de "ser itinerante". Assim, no dizer de ClaudeEsteban, o poeta – homem inquieto – é o instaurador do sentido nos signos.O filósofo Jacques Lavigne, em A inquietação humana, afirma que osentimento enraiza-se no mais profundo do ser humano e fundamenta o seudinamismo. Ser inquieto é o estado de um ser limitado que tem consciência dasua imperfeição e quer superá-la (1958, p. 54).Em meio aos questionamentos, importa, pois, poder delinear, frente àstransformações, os sinais da origem e do fim transcendente do homem,procurando o sentido da vida no desenvolvimento da ação e do pensamento56