ayetler_renkli

Tekrar Rio yazısıyla ilgili soruşturmaya dönüyorum. Đfademde, bu yazı, ahlaksızlığı
geliştiriyor olarak değerlendirmek, Ahmede Xani`nin gerisine düşmektir diye yazıyorum.
Şair Ahmede Xani imamdı. Onuncu yüzyılda Mem u Zin adlı destanı yazarken, Sitye ile
Tajdin`in gerdek gecesini öylesine açık anlatmıştı ki; bu gün evlenen iki gencin gerdek
gecesini aynı anlatımla ben yazmaya kalksam, bu zihniyet tarafından taşlanırım.
Đfademde`iyiki DURGUN DON`u ben değilde, Solohov yazdı` diyorum. Çünkü Solohov
dört ciltlik eserinin büyük bir bölümünde, Aksinya ile George`un aşkını ve buğday
tarlalarındaki sevişmelerini anlatır. Bizde böyle kitap yazana:`Bu yozlaşmış biridir,
önderliğin yaşamını ve devrimin dağ gibi sorunları varken, onları yazmıyor, kalkıp
Aksinya ile George`nin pisliklerini yazıyor, böylece halk yozlaştırılıp devrimin can alıcı
sorunlarından uzaklaştırılmak isteniyor` denilerek yazarın başına bir kurşun sıkılır.
Bu mantık Tolstoy`u bir gün bile yaşatmazdı, Rosa Lüksemburg `sevgiliye mektup`u bu
gün Kürdistan`lı bir bayan olarak yazsaydı bu zihniyet tarafından önce fahişe olarak
damgalanır, ardından buharlaştırılırdı.
Tüm bunların savunması;`onların halk gerçeği ile bizim halk gerçekliğimiz ayrıdır`der. Bu
savunma gerçeği ifade etmiyor, bizim halkımızdan olan kadınlar ve erkekler, buğday
tarlaları içinde, ağaçların altında, ahırlarda sevişmiyorlar mı ? Birbirlerine aşık olmuyorlar
mı ? Halkımızdan olan kadın ve erkekler gayrı meşru cinsel ilişkilerde bulunmuyorlar mı?
Hatta başka halklara göre bu işi daha fazla kaidesiz kuralsız yapmıyorlar mı? `Yapıyorlar
ama bizde anlatılması ayıp!` denilecek. Hangi ahlaka göre bizde anlatılması ayıp? Feodal
ahlaka göre, değil mi? Feodal, gizliden her türlü haltı karıştırır, sekiz veya dokuz
yaşındaki kızla yatar, evlilik maskesi altında on kadınla sevişir, halkın yanında namus
abidesi kesilir. Bizim halk gerçeğimiz budur işte! Buna mı uyacağım? Uymazsam ceza
çekeceğimi biliyorum. Uyarak namussuz olmaktansa, uymayarak cezalandırılmayı tercih
ediyorum.
Dağdan kopan Ateş`i okudum. Omar Gabazas yazmış, kitabı kaleme aldığı zaman;
Nikaragua içişleri bakanlığında sorumluymuş. Somoza diktatörlüğüne karşı gelişen
mücadeleye nasıl katıldığını anlatıyor. Kitabın bir bölümünde parası olmadığı için
seviştiği kızla birlikte bir eczaneden gebeliği önleyici ilaçları, nasıl çaldıklarını anlatıyor.
Başka bir bölümde, uzun süre dağda kadınsız kaldığında nasıl masturbasyon yaptığını,
hasta olarak hastahaneye götürüldüğünde ise; ameliyat öncesi etek traşını yapan
hemşirenin narin parmaklarıyla nasıl ereksiyona getirildiğini anlatıyor. Bu bölümleri
okuyunca:`Gabazas, Kürdistan`da yaşamadığına, ulu önderimizin kulu olmadığına dua et,
içişleri bakanlığında değil, başbakan olsaydın; yozluk yaptığın, halkın ahlakını bozduğun
gerekçesiyle gebertilirdin` dedim.
Oysa bu kitap yirmi dile çevrilmiş, Latin Amerika şaheserleri arasında yer almıştır.
Her aşırı namusluluğun arkasında, büyük namussuzluklar vardır. Feodal ahlak iki
yüzlüdür; görülen, gösterilen yüzünde namus, arka yüzünde namussuzluk yazılıdır.
Genelevinde çalışan kadınlar, çarşıya çıktıklarında örtünür ve aşırı namuslu görünürler.
Bazı feodaller, şeyhler ve imamlar, halk içinde insan oğlunun en namusluları gibi
kendilerini gösterirler, böyle olduklarını halka kabul ettirdikten sonra, insan soyunun en
namussuzları olurlar.
Yaşamım boyunca bu örnekleri çok görmüş, yaşamış ve tanık olmuşum; bizim köyün bir
imamı, bir de şeyhi vardı. Şeyh öldü, imam hala yaşıyor. Köyümüzün camisinde ikisini de
zina hakkındakı verdikleri vaizleri dinlemiştim:`Kim bir kadınla gayrı meşru cinsel
ilişkide bulunursa, cehennemde büyük azaplar çeker` diyor, onlarca örnekle onlarca azap
çesitleri sayıyorlardı. Ama ben şeyhin de, imamın da köyümüzdeki bazı kadınlarla gayrı
meşru ilişkide olduklarını biliyordum. Anlattıklarına kendileri bile inanmıyorlardı; ben
niye inanayım? Kendileri inanmıyorlardı ama, vaizleri dinleyenlerin inanması kendileri
için önemliydi. Đmam çoğu kez zina üzerine vaiz verip, namaz kıldırdıktan sonra, gayrı
meşru ilişkide olduğu kadının evine giderdi. O kadar azap çeşitleri sayan imamın, vaizin
hemen ardından gidip kadınla ilişkiye gececeğini köylüler düşünemezdi. Ama ben imamın