Ãrbók Háskóla Ãslands 1999 - Háskóli Ãslands
Ãrbók Háskóla Ãslands 1999 - Háskóli Ãslands
Ãrbók Háskóla Ãslands 1999 - Háskóli Ãslands
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Landsbyggðin og höfuðborgin<br />
Hér kem ég að öðru stefinu sem ég vildi nefna: Landsbyggðin og höfuðborgarsvæðið.<br />
Að þessu sinni eruð þið 41 kandídat af 244 sem lukuð stúdentsprófi frá<br />
menntaskólum á landsbyggðinni. Hversu mörg ykkar munu hverfa aftur til<br />
heimabyggðar? Ekki þarf að fjölyrða um þá búferlaflutninga sem nú eiga sér stað<br />
svo mjög sem þeir hafa verið til umræðu. Þetta er vafalaust einn stærsti menningarvandi<br />
okkar um þessar mundir, ekki síst vegna þess ójafnræðis sem skapast<br />
meðal byggðarlaga við þessar aðstæður. Rótleysi, óróleiki og kvíði sem þessu<br />
umróti fylgir setja svip sinn á þjóðlífið allt. Efnahagslegt góðæri kyndir undir<br />
spennu og átökum, sem vissulega leysa úr læðingi skapandi krafta, en valda því<br />
jafnframt að fjöldi fólks á erfitt með að staðsetja sig í tilverunni og kunna fótum<br />
sínum forráð. Höfuðborgarsvæðið virkar í dag eins og segull einmitt vegna þess<br />
að þar er blómlegt og öflugt menningarlíf sem á ekki sinn líka neins staðar annars<br />
staðar á landinu. Þess vegna verður sú þróun sem nú á sér stað ekki stöðvuð<br />
nema með því að skapa menningarlegt mótvægi við höfuðborgarsvæðið. Til þess<br />
eru að mínum dómi tvær leiðir. Önnur er sú að mynda annað eða önnur svæði á<br />
landinu sem hefðu burði til að laða til sín fólk vegna fjölbreytts og skapandi<br />
menningar- og atvinnulífs. Hin leiðin er sú að berjast fyrir viðhorfsbreytingu með<br />
því að opna augu fólks fyrir margvíslegum kostum þess að búa úti á landi, ekki<br />
síst þeim að njóta friðsemdar og nábýlis við náttúruna sem ekki finnst í fjölmenninu<br />
„fyrir sunnan“. Vera má að hvorug þessara leiða sé okkur fær um þessar<br />
mundir. Þróun menningar verður ekki stýrt með valdboði að ofan; fólk verður<br />
sjálft að finna hvar það getur best staðsett sig í tilverunni. En ég er sannfærður<br />
um að leiðirnar tvær sem ég nefndi verða von bráðar að veruleika. Og því fyrr því<br />
betra.<br />
Heimilislíf og atvinnulíf<br />
Næsta stef, sem ég ætla að nefna, tengist rótleysi og upplausn samtímamenningar<br />
sem búseturöskunin er skýrasta dæmið um. Það er heimilislífið andspænis atvinnulífinu,<br />
fjölskyldan andspænis framleiðslukerfinu. Ég vænti þess, ágætu<br />
kandídatar, að ykkur sé umhugað um hvort tveggja: að eiga gott fjölskyldulíf og<br />
starfa á öflugum vinnustað. En hér gildir það sama og í hinum tveimur fyrri stefjum<br />
sem hér hafa verið gerð að umtalsefni: íslensk þjóðmenning á í vök að verjast<br />
gagnvart heimsmenningu, landsbyggðin á í vök að verjast gagnvart höfuðborgarsvæðinu,<br />
fjölskyldan á í vök að verjast fyrir kröfum sem gerðar eru til fólks um<br />
virka þátttöku í atvinnulífinu. Skýrasta dæmið um þetta er staða kvenna í menningu<br />
okkar. Þótt margt hafi áunnist í jafnréttismálum kvenna á síðari árum, að<br />
minnsti kosti hvað formleg réttindi varðar, þá er það staðreynd að almennt taka<br />
karlar enn ekki jafnmikinn þátt í heimilishaldinu og umönnun barna og konur.<br />
Um leið og gerðar eru kröfur til kvenna um síaukna þátttöku í störfum utan heimilisins<br />
hafa þær gert sér æ ljósari grein fyrir nauðsyn þess að afla sér menntunar,<br />
bæði til þess að gegna skyldum sínum við þjóðfélagið og vegna sjálfra sín. Ég veit<br />
líka af reynslu að konur hafa iðulega mun víðtækari menntaáhuga en karlar sem<br />
eru gjarnan háðir því að ná árangri í tilteknu starfi eða ákveðinni grein í samræmi<br />
við þann keppnisanda sem fylgir gömlu hlutverki þeirra sem „fyrirvinna fjölskyldunnar“.<br />
Hröð þróun atvinnu- og viðskiptalífs, nýjar starfsgreinar og umbylting<br />
eldri greina, mótun nýrra fyrirtækja og uppstokkun hinna eldri, allt þetta stuðlar<br />
að streitu og álagi sem torveldar foreldrum að takast á við þau verkefni í fjölskyldu-<br />
og heimilislífi sem margir þeirra kysu að geta axlað á fyllri og ábyrgari<br />
hátt en þeim tekst að gera. Þessi vandkvæði bæði kvenna og karla við að uppfylla<br />
þær kröfur sem til þeirra eru gerðar bitna á okkur öllum en þó mest á hinum<br />
ungu og hinum öldnu. Þeir eiga allt sitt undir sínum nánustu og megna ekki, svo<br />
sem eðlilegt er, að verja sig fyrir þeim sviptivindum sem kunna að verða í fjölskyldulífinu<br />
vegna hins mikla umróts sem á sér stað í efnahags- og atvinnulífi.<br />
Menntun og menning<br />
Þau þrenns konar vandkvæði samtímans sem ég hef nú fjallað um – að íslensk<br />
þjóðmenning eigi undir högg að sækja gagnvart heimsmenningu viðskipta og vísinda,<br />
landsbyggðin gagnvart höfuðborgarsvæðinu og fjölskyldan gagnvart framleiðslukerfinu<br />
– ber okkur að skoða sem mikilvæg úrlausnarefni sem gera kröfu<br />
til okkar allra um hugkvæmni og frumkvæði. Við tökum vissulega menningu í arf<br />
og hugsun okkar og líf mótast af aðstæðum og tíðaranda sem við höfum ekki sjálf<br />
mótað. Þess vegna hættir okkur líka til að líta svo á að heiminum sé stjórnað af<br />
framandi öflum, stefnum og straumum sem við sjálf fáum engu ráðið um. Voldug<br />
og víðtæk efnahags- og stjórnmálakerfi ráði lögum og lofum í veröldinni og við,<br />
einstaklingarnir, séum leiksoppar þeirra. Ég bið ykkur, kandídatar góðir, að forðast<br />
slíka örlagahyggju hversu sannfærandi sem hún kann að vera í ykkar huga.<br />
Hún lýsir uppgjöf okkar fyrir öflum ómenningar og er andstæð þeirri frelsistrú<br />
sem sönn mennta- og menningarviðleitni hvílir á. Menning okkar sprettur af<br />
158