Ökotourismus zwischen Sein und Schein - Lateinamerika-Studien ...

II.2.2. Der Ethnologe als Tourist
Die Ethnologie trägt zur Tourismusforschung vor allem durch Studien, in
denen unter anderem analysiert wird und wurde, inwiefern Tourismus sozio-
kulturelle Veränderungen verursacht, bei. Darüber hinaus wurden Kategorien
für die verschiedenen Arten von Tourismus je nach Verhalten und
Motivationen der Touristen aufgestellt.
Nun stellt sich für Malcolm Crick in seinem Artikel „The Anthropologist as
Tourist: an Identity in Question“ (1995:205-223) – auf welchen ich mich hier
im weiteren Verlauf beziehen werde – folgende Frage: „In what ways is the
anthropologist studying tourism like or unlike the tourists being studied?“
(1995:205).
Crick stellt fest, dass man Ethnologen und Touristen als „entfernte
Verwandte“ bezeichnen könnte. Die letzten Jahre hindurch wurde zwar die
Anmerkung, dass Ethnologen und Touristen einige Gemeinsamkeiten
aufweisen, von Ethnologen zur Kenntnis genommen, jedoch wollten die
meisten Ethnologen allem Anschein nach einen solchen Vergleich
vermeiden.
Obwohl sich die ethnologische Feldforschung durch Dauer und Intensität des
Aufenthaltes von touristischen Aktivitäten unterscheidet, ist es
augenscheinlich, dass fast überall wo Ethnologen forschen, auch Touristen
anwesend sind und überdies der Ethnologe meist von der lokalen
Bevölkerung als solcher klassifiziert wird.
Trotzdem wurde von Ethnologen lange die Anwesenheit von Reisenden in
ihren Studien ignoriert.
Haben Ethnologen die Touristen einfach übersehen, weil sie sie nicht als
„anders“ definiert haben, da diese ja größtenteils aus derselben Gesellschaft
stammen? Oder haben Wissenschaftler Schwierigkeiten damit, Freizeit,
Vergnügen, etc. als seriöses Forschungsthema zu betrachten?
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