TAIJI MAO

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Anmerkungen zur deutschen Übersetzung
des Textes von
WANG ZONGYUE über Taijiquan 50
I.
Wenn man in den deutschen Übersetzungen chinesischer Texte zum Taij-
quan nicht zwischen „Kraft“ und „Energie“ unterscheidet, wird man kaum
zu Übersetzungen gelangen, die zu Tat-Sachen hinführen. Ähnliches gilt für
die Übersetzung der Wörter „Yin“ und „Yang“, wenn sie so gebraucht
werden, als würde sie mehr bedeuten als „so und anders“.
Ich tausche daher in den deutschen Übersetzungen dort, wo irreführend
mit dem deutschen Wort „Kraft“ übersetzt wird, dieses
Wort durch das Wort „Energie“ aus.
Dadurch bleibt das Wort „Kraft“ der Übersetzung des Wortes
„Qi“ vorbehalten.
Die Kraft ist in diesem Sinne die All-Potenz, die alle Energien, worunter ich
Akte, d.h. eben ganz fundamental Bewegungen verstehe, erfüllt.
Insofern erscheint die Kraft, erscheint das Qi, nur im Bewegen, nur in einer
Energie.
Jede Energie hat dem traditionellen chinesischen Modell entsprechend
aber ihre Gegen-Energie, d.h. jede Energie tritt nur als ein
Energie-Paar bzw. als ein Bewegungs-Paar auf.
Wenn ich also von dem einen Teil eines Energie-Paares spreche, dann weise
ich mit seiner Benennung als „Yin“ oder als „Yang“ darauf hin, dass es
auch einen gegengerichteten Partner dieser Energie, dieses Bewegens, gibt.
Mehr nicht!
50 VGL. RAINER LANDMANN: „Taijiquan – Konzepte und Prinzipien einer Bewegungskunst.
Analyse anhand der frühen Schriften“. Hamburg 2002. Band 2 der
Schriftenreihe des Instituts für bewegungswissenschaftliche Anthropologie“
WWW.BEWEGEN.ORG ISBN 3-936212-02-3, die dort übersetzte und zitierte:
"Abhandlung des Taijiquan" von WANG ZONGYUE aus der QING-DYNASTIE.