TAIJI MAO

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Letztlich kommt es daher auf den Menschen, bzw. die konkrete Mensch-
heit (worauf MO-ZI hinarbeitete) selbst an.
In diesem Gedanken wird neben dem Ganzen (Dao, Gott, Vater)
und dem Grund (Wuji, Gottheit, Hl. Geist) als drittes der
Mensch bzw. die Menschheit (Sohn) sichtbar und wirksam (De).
Dies scheint im Kern wiederum sehr ähnlich dem westlichen Prozess zu
sein, der zur christlichen Trinität führte.
IX.
Die Bedeutung des Menschen innerhalb der gesellschaftlichen Ordnung
kann man ganz unterschiedlich sehen.
Es erscheint nämlich etwas ganz anderes als sinnvoll, je nachdem
man „in der“ Gesellschaft „von oben nach unten“ oder
„von unten nach oben“ blickt.
Wieder anders erscheint das Problem, wenn man „auf die“ Gesellschaft
„von oben“ draufschaut.
Sieht man „in“ der gesellschaftlichen Hierarchie „von oben nach unten“,
dann erscheint das Problem:
• wenn man auf Harmonie des Ganzen hinsteuert, als ein Erziehungs-
und Bildungsproblem der Massen;
• steuert man dagegen die Stabilisierung und Maximierung der
gegebenen Verhältnisse an, dann erscheint es als ein Problem
des Erarbeitens von Ordnungen und des Durchsetzens von
Sanktionen. Die Bildung der Massen ist hier nicht erwünscht.
Es werden nur Eliten gebraucht.