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Horst Tiwald VOM TAIJI ZU MAO ein W
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4 Vorwort Das westliche und das ös
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6 Ich gebrauche diese chinesischen
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8 Abendländisches und chinesisches
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10 Wenn wir dies tun, dann werden w
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12 Chinesische Begriffe leben nicht
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14 II. In der Phantasie (Yi) kann s
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16 In unseren vitalen Bezügen (Jin
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18 Mut (Xin) bringen. Ich darf dabe
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20 Er ist aber nicht nur mit dem Ga
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22 den. Er ist bloß auf dem Wege z
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24 Bei meinem Erläutern des Sachve
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26 Es erscheint dann das „akzentu
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28 • deswegen ist die Klammer des
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30 Wieder ein anderer Gedanke ist,
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32 Dasein und Sosein „Das Bewegen
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34 „da“, als „Da-Sein“. Das
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36 "Da es sich so verhält, hat wah
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38 Ist der „Grund“ selbst die
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40 dass sich also das „kohärente
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42 • dann geht es in der Lehre de
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44 • oder ob ich auf dem „leere
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46 stehende Vorstellungen“ (Gegen
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48 Da die Vorstellungen (Yi) in mei
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50 etwas Anderes (Objekt) dem Eigen
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52 Die Leere und das Nichts I. Ich
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54 • andererseits aber aus einem
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56 ständig vor sich selbst flücht
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58 Bewegen als Tat-Sache I. Um sich
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60 Genau so, wie wir es relativiere
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62 • weder in der Mitte zwischen
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64 Ich frage danach, wie das Ding (
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66 Entdecken in der Inneren Empirie
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68 Man kann hier erlebend entdecken
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70 • wenn man nun hinzudenkt, das
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72 Dies hat mich daher nicht überz
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74 Verbindung der buddhistischen Le
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76 So sagte der buddhistische Mönc
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78 Geistige Bild (Nimitta, Yi) des
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80 das Höchste und verbindet alle
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82 Um in die Bewegungsmeditation ei
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84 Wie die achtsame Kraft (Qi) als
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86 Paar, d.h. von einem Bewegungs-P
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88 Und im Unterschied zu diesem Unt
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90 leichtfertig mit den deutschen W
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92 S-förmigen Linie das „So“ i
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94 sonders deutlich, wenn man grö
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96 Mit seiner Achtsamkeit (Shen) vo
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98 • Dann verfolge ich mit meinem
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100 Alle diese Dantians müssen im
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102 Anmerkungen zur deutschen Über
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104 Beruhigt man diese Gegensätze
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106 Wenn der Gegner auf mich eindri
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108 Das Bewegen im Taijiquan folgt
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110 Über Taijiquan und Skilaufen I
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112 III. Liest man sich deutsche Ü
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114 Formen. Es erscheinen somit die
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116 (Gravitation, mechanische Energ
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118 X. Auch das Aufgreifen der ‚E
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120 bezeichnet. Die einfachen uns b
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122 zählung nach, seinen Meister,
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124 Nimmt im Wirken das innere Wirk
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126 laufen geschieht. Beim alpinen
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128 mit dem Jin des Gegners und Par
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130 keine Formen (d.h. keine Merkma
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132 selben verharrend und für sich
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134 Das Kind lernt nämlich erst al
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136 Über die ‚Mitte’ in das
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138 Im Selbst-Beachten (Shen) des e
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140 Das Gesamt-Ereignis (Jing) wird
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142 auf, im Umfeld neue Energien al
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144 Jedes erinnerte Geschehen (Yi-J
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146 wie ein besonderer psychischer
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