TAIJI MAO

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Dieses (auf die Geschwindigkeit meines Selbstbewegens bezogene) „un-
mittelbares“ Schätz-Maß lässt mich erst „mittelbar“ räumliche und zeitli-
che Anhalts-Punkte zu suchen, damit ich auch „vergleichen“ kann.
II.
Mit der Linie, die „eins“ ist, kommt die „Zweiheit“ in die Welt. Es gibt
vorne und hinten, wie bei der Zeit. Eigentlich gibt es aber keine Mitte, auf
die das Vorne und das Hinten bezogen wäre, denn die Linie als Bewegung
ist in ihrem Wesen, als eindimensionales Ausdehnen, gerade das „nicht an
einem Ort sein können“.
Es gibt immer nur „sowohl vorher als auch nachher“ und gleichzeitig „we-
der vorher noch nachher“.
Das „Hier und Jetzt“ der Zeit ist keine Gegenwart im Sinne einer
„Mitte“ zwischen „vorher“ und „nachher“, sondern nur die Wahrscheinlichkeit,
das Feld, die Dauer zwischen einem Vorher und
einem Nachher, die ebenfalls nie als Schnittstelle „Gegenwart“
waren oder sein werden.
Mit der „Zweiheit“ (der Zeit) ist aber sofort „oben und unten“, „vorne und
hinten“ und „links und rechts“ gegeben.
Das Bewegen schafft nicht nur die eindimensionale Zeit als Zweiheit, son-
dern spannt gleichzeitig den dreidimensionalen Raum auf.
Aber auch in diesem ist das Bewegen keine Ortsveränderung,
sondern in ihrem Wesen gerade das „Nicht an einem Ort sein
können“, die „Unmöglichkeit ruhend zu sein“.
Die „Erscheinung“ der Bewegung ist dagegen die „Negation dieser
Unmöglichkeit“, die aber nicht die „Möglichkeit an einem Ort
zu sein“ herstellt, sondern nur die „Wahrscheinlichkeit irgendwo
nicht zu sein“.
So ist ein bewegter Körper, bei welchem sich die eindimensionale Zeit als
die vierte Dimension des bewegten Körpers wiederholt,