TAIJI MAO

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leichtfertig mit den deutschen Wörtern spielen, sondern wenn, dann sie zu
mindest eindeutig falsch verwenden. Vor allem dort sollte man nicht
mehrdeutig spielen, wo es gar nicht notwendig ist, weil es genug deutsche
Wörter gibt, um deutlich zu unterscheiden. Wenn man zum Beispiel in ei-
nem Text zum TAIJIQUAN das Wort „stehen“ für etwas Mechanisches ver-
wendet, dann kann man hinsichtlich des Stehens am Boden nicht mehr sa-
gen, dass wir „auf der Geistesklarheit stehen“ sollen.
Diese übertragenen Bedeutungen verwirren nur und suggerieren,
dass man statt auf den Füßen zu stehen, sich lieber der Geistesklarheit
zuwenden solle. Es geht aber gar nicht um ein „statt“,
sondern um ein „nicht nur“.
Wir stehen immer, wenn wir am Boden stehen, mit den Beinen auf dem
Boden. Wenn wir uns im Schwere-Feld der Erde befinden, dann belasten
wir jene (und wenn wir stehen und uns nicht bewegen) auch voll mit unse-
rem Gewicht.
Wenn man sagt: „der Kopf geht hinauf und führt“, was meint
man dann? Meint man, dass das Bewegen des Kopfes die Ganzkörper-Bewegung
führt und dieser vorangeht? Oder meint man ,
dass die Geistesklarheit führt? Oder meint man, dass man beim
Stehen sich von der Körper-Mitte aus sowohl nach oben als auch
nach unten streckt?
Wenn es auch im Chinesischen für diese unterschiedlichen Tat-Sachen nur
ein Wort geben sollte, dann darf man diese unterschiedlichen und bereits
bekannten Tat-Sachen im Deutschen, wo diese unterschiedlichen Tat-
Sachen mit verschiedenen Wörtern bezeichnet werden können, nicht mehr
mit dem gleichen Wort bezeichnen.
Ich habe beim Lesen von deutschen Übersetzungen chinesischer
Taijiquan-Texte oft den Eindruck, dass man das „mechanische
Bewegen der Jin-Energie“ mit dem „achtsamen Bewegen der
Shen-Energie“ (Achtsamkeit, Geistesklarheit) in einen Topf
wirfst und sprachlich nicht unterscheidet.