TAIJI MAO

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Das Kind lernt nämlich erst allmählich im vorhandenen „da!“ (in
dem vor seinen Händen „da“ Liegenden) dann noch mehrere „da“
zu unterscheiden.
Es lernt dabei aber auch, diese verschiedenen „da“ auch verschieden zu ar-
tikulieren, wodurch ihm erst ein „da“ liegendes „So“ (Jing-Yi) auch in sei-
nem „Wesen“ (Yi) erfassbar und beschreibbar wird.
Diese Vielfalt von achtsam erarbeiteten Unterschieden bildet dann für die
„Ein-Bildungskraft“ (für das neben dem Ur-Teilen zweite Bewegen der
komplementären Achtsamkeit, Shen) erst die Grundlage für das ‚In-Eins-
Binden’ des Sosein, das dann als „Merkmal“ fungieren kann.
Es wird also in einem einheitlichen „Da-Sein“ (Jing-Shen) vorerst
nur etwas „Anderes“ unterschieden und mit Aufmerksamkeit
(Shen) belegt. Das durch das achtsame Unterscheiden (Shen)
zentrierte (nicht definierte!) „Andere“ fasziniert (Shen) das Kind
und ringt ihm in seinem „mitbewegenden“ Hinweisen (Jing) vorerst
nur ein ganzkörperlich gestikulierendes und lautlich artikulierendes
„da!“ (Jing-Yi) ab.
Es geht also vorerst gar nicht darum, über das „Yin und Yang“ schon ge-
scheit herumzureden. Es geht nicht darum, es voreilig mit Prädikaten wie
„gut und böse“, „positiv und negativ“, „Tag und Nacht“, „hell und dun-
kel“, „männlich und weiblich“, „spitz und stumpf“, usw. zu verwirren und
zu vernebeln. Dies mag alles sprachgeschichtlich und soziologisch sehr
interessant sein. Mir geht vorerst darum, ganz unmittelbar zu lernen, etwas
„selbständig“ achtsam zu unterscheiden (Shen). Man sollte vorerst das ei-
gene „Staunen“ und „Zweifeln“ zulassen. Das selbständige Denken kommt
dann wie von selbst.
In der Achtsamkeit (Shen) geht es nämlich vorerst darum, seinen
eigenen und selbständigen „Geschmack“ (seine eigene Weisheit“