TAIJI MAO

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Über das Schmecken von Yin und Yang
I.
Wenn wir von „Yin und Yang“ sprechen, dann denken wir, wie schon dar-
gelegt 53 , am besten an „so und anders“. Damit soll verhindert werden, in
das Yin und Yang voreilig schon Eigenschaften wie „männlich“ oder
„weiblich“ hineinzuinterpretieren.
Dieses „So-und-anders“ darf aber vorerst nicht wie eine Einheit
von zwei verschiedenen „Merkmalen“ aufgefasst werden, sondern
ganz radikal nur als ein „Unterschied“, der etwas trennt bzw.
etwas aufreißt.
Es handelt sich um einen Unterschied, der aus einer Einheit bloß zwei
Zentren macht. Dadurch bringt er ein „So-und-anders“ zur Welt. Diese bei-
den (durch etwas „Nicht-Beschreibbares“) aufgemachten Zentren sind aber
noch keineswegs eingegrenzt. Daher sind sie auch nicht über ein „Sosein
einer scheinbaren Grenze“ als ein Muster von Unterschieden „definiert“.
Das grenzsetzende und zwei Zentren „auseinanderhaltende
Nichts“ macht es dem Geteilten bloß „un-möglich“, sich leicht zu
vereinen. So lange diese relativ „ver-unmöglichende“ Grenze
„notwendig“ wirkt, solange existiert auch das Geteilte (bzw. das
Unterschiedene) als Anwesendes. Dies allerdings in einer „Zwiefalt“.
Diese „Zwiefalt“ (Jing) ist dann für das Achten (Shen) des
Menschen (Jing) die Grund-Lage des in ihm verkörperten „Zweifeln“.
Aus diesem umfassenden Zweifeln (Shen) werden erst die
so-seienden Merkmale (Yi) geboren.
Bei diesem Gedanken ist es wichtig zu beachten, dass im fundamentalen
„Ur-Teilen“ der Achtsamkeit (Shen), im Schmecken von Yin und Yang,
53 vgl. auch: HORST TIWALD: „Yin und Yang – Zur Komplementarität des leiblichen
Bewegens“. Immenhausen bei Kassel 2000 (ISBN 3-934575-10-2).