TAIJI MAO

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dass sich also das „kohärente“ Verschmelzen zwischen Subjekt und Welt
an einem Ort der Welt verklebt.
"Wer die Sinne von den Gegenständen der Sinne zurückzieht, so
wie die Schildkröte ihre Glieder in ihren Panzer einzieht, - dessen
Einsicht ruht auf starkem Fundament in der Weisheit."(II/58)
"Selbst bei dem Weisen, der nach Vollkommenheit trachtet, wird
das Bewusstsein durch das heftige Drängen der Sinne fortgerissen,
o Sohn der Kunti."((II/60)
"Schweifende Sinne, denen das Bewusstsein folgt, reißen den
Verstand mit sich fort, so wie die Winde ein Schiff auf See mit
sich forttragen"(II/67)
"In demjenigen, dessen Bewusstsein mit gefesseltem Interesse an
den Gegenständen seiner Sinne hängt, bildet sich Haftung an diese.
Aus der Haftung kommt das Verlangen und aus Verlangen
Zorn."(II/62)
"Zorn führt zur Verwirrung, der Verwirrung folgt Verlust der Erinnerung.
Hierdurch wird die Vernunft zerstört. Durch die Zerstörung
der Vernunft geht er zugrunde."(II/63)
"Wer mit den Sinnen über die Gegenstände nur hinstreift, mit
Sinnen, die dem Selbst untertan sind, und befreit von Begierde
und Ablehnung, gelangt in eine weite und heitere Klarheit von
Seele und Temperament, Leidenschaft und Kummer haben dort
keinen Raum mehr. Die Vernunft eines solchen Menschen wird
rasch fest (an ihrem eigentlichen Ort gegründet)."(II/64-65)
"Wer zwar die Werkzeuge des Handelns beherrscht, sich aber in
seinem Bewusstsein weiter an die Gegenstände der Sinne erinnert
und sich mit ihnen befasst, solch ein Mensch hat sich durch falsche
Auffassungen von Selbst-Disziplin selbst in Verwirrung gebracht."(III/6)
"Darum tue immer das Werk, das getan werden muss (zum Wohl
der Welt, lokasangraha, wie nachher ausgeführt wird), ohne
Verhaftung! Denn durch Handeln ohne Verhaftung gelangt der
Mensch zum Höchsten."(III/19)