TAIJI MAO

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Wie die achtsame Kraft (Qi) als Dasein
im Wollen (Xin, Wertsein, Mut)
und Vorstellen (Yi, Sosein,) fließt
0.
Es geht mir nicht darum, das chinesische Weltbild belehren zu wollen.
Hierfür fehlt mir die Kompetenz. Ich will daher nicht erkunden, was
„man“ in CHINA mit den Begriffen Yi, Xin und Shen oder mit Jing versteht.
Vielmehr will ich aufzeigen, was sich mir aus meiner mich umgebenden
Denk-Tradition (in der Nachfolge von HERAKLIT und PARMENIDES) und
aus den „Tat-Sachen“ meiner eigenen „inneren Empirie“ heraus dann er-
schließt, wenn ich mich um ein Verstehen des chinesischen Denkens „Tat-
sächlich“ bemühe.
Ich will also bloß zur Sprache bringen, wie ich das „mir erscheinende“
chinesisches Denken „für mich brauchbar“ und im westlichen Denken für
mich mit Gewinn abbilden könnte.
Dies wäre nämlich Voraussetzung dafür, um mit CHINA in einen echten
Dialog zu kommen und sich gegenseitig „wirklich“ und „wirksam“ etwas
aufzeigen zu können.
I.
Die Denk-Modelle, aus denen heraus zum Beispiel über fernöstliche
Kampfkünste gesprochen wird, haben ganz verschiedene Quellen:
• Zum einen ist es das dialektische Denken des I-GING, wie wir
es im Abendland von HERAKLIT her kennen. Dieser Gedanke
wurde später im Abendland insbesondere von dem idealistischen
Philosophen HEGEL aufgegriffen, dann von ENGELS und
MARX zur Praxis (Jing) gewendet und vom DIALEKTISCHEN
MATERIALISMUS fortgeführt.