TAIJI MAO

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• oder ob ich auf dem „leeren“ Platz stehe und in einer „meditativ-weltorientierten
Haltung“ auf die einmündenden Straßen
blicke, die von „seienden“ Häuserzeilen „begrenzt“ werden.
Hier kann ich dann in einem „Rundum-Blick“ von einem „Ganzen“,
vom Dao, vom Seienden sprechen.
Diese beiden Blick-Richtungen sind in der Inneren Empirie als Tat-
Sachen (Jing) klar und deutlich zu unterscheiden.
• ich muss also am „Grund“ des „leeren“ Platzes stehen, um in
einem Rundum-Blick das „Ganze“ des Seienden, das Dao zu
erblicken,
• oder ich muss auf der „Leere“ einer Straße stehen, oder aus der
„Leere“ eines Fensters aus einem Haus schauen, um auf den
zentralen Platz der Leere, auf das Wuji schauen zu können.
In der Inneren Empirie sind diese beiden Haltungen als Tat-Sachen (Jing)
klar zu unterscheiden:
• die „meditativ-mystische Haltung“, die auf das Wuji „schaut“;
• die „meditativ-weltorientierte Haltung“, die auf das Dao
„blickt“.